我們曆經數次考試，今天來到這裡，所為何來。
這話實際上更多的是我對自己說的。
我在去年高考報誌願的時候，報了西語係的英語語言文學專業，當時的想法還是有一些模糊的。
今天我又考上了英語語言文學專業英語語言學方向的研究生。
直到今天，我對自己的選擇，才感覺有了一些清晰的認識。
這主要得益於我這幾個月在京城大學的學習。不僅有老師們的教導，而且學校的圖書館裡也有那麼多的書籍。
一直以來，西方和非西方之間，存在著一種知識的不平衡。
一個華夏大學生，可以對西方主要作家和詩人如數家珍；但反過來，一個西方大學生甚至專門研究文學的學者，往往對我們華夏最重要的詩人和作家們知之甚少。
在我看來，這是一個極不公平的現象，也是應該改變的現象。
其實，在17、18世紀，西方對華夏的看法，還是非常正麵的。當時西方人特彆羨慕華夏，他們認為華夏人已經實現了柏拉圖的那個關於“哲學家為王”的夢想。
後來，隨著工業革命的進行，華夏開始變得積貧積弱。再後來，西學東漸，西方再也不願意從正麵去了解華夏了。
除了這種心態上的問題，另外最主要的，還是文化上的差異，不同的文化背景，包括語言文字上的不同，對東西方的文學作品上的相互翻譯造成的影響也非常大。
比如，在詩歌的翻譯上，我總覺得華夏這種單音節的字比起西方歐洲的那些多音節的詞，是有著天然的優勢的，所以華夏自古以來是詩的國度，我們的文學和藝術都是詩化的。
但是遺憾的是，我們的古體詩翻譯成西方的文字，就很難翻譯出那種“氣韻生動”的效果。
反過來，西方的詩翻譯成華夏的文字，很多詩翻譯出來以後，卻是錦上添花了。甚至有些詩，說句不好聽的，翻譯成我們的文字之後，真的是點石成金了。
詩歌很難互譯，但小說卻是好的多了。
此外，文學作品中體現出來的一些哲學思想，一些哲學的命題觀念，也很難翻譯。
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比如，老子道德經中的一句話，“道可道，非常道”，這如何翻譯呢？這其中有三個“道”。
翻譯成ay，也就是道路，那肯定不行。
這個“道”是一種最高的觀念，很難用西方文字翻譯過來，ay太局限了，“道”不光是“道路”。我覺得這裡的“道”字是沒辦法翻譯的。
我覺得也許可以把它翻譯成“daothatcanbedaoedisnotthenstantdao”。第二個“道”本來是個動詞，英文裡沒有“daoed”這個詞，我為了重複“道”，專門解釋“道”就是說話的意思。
當然這種想法，還要請各位老師指點。
凡此種種，不一而足。
所以我覺得，我現在選的這個專業，這個研究方向，是有一定的使命感的。
對此，我想了一首詩，其中有一句就是：
鶴立蛇行域外傳。
這個鶴立蛇行，就是曆史上唐玄宗見到梵文的時候，他對外文的第一印象。
我小時候，幾歲的時候看到英文字母也是這個印象，我那時候已經能看書了，當然看的是中文書，我覺得這些字母怎麼跟我們的方塊字不一樣啊？
鶴立蛇行域外傳，這7個字，旨在借助“鶴立蛇行”的外國文字，將華夏的文化傳播到海外，讓外國讀者真正能夠了解華夏的文化，包括文學曆史的豐富的內容。”
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