宋玉一直展現所謂的荒山荒誕主義黑色幽默，不過這個荒誕的世界對他簡直太好了，既能在北京買得起新房，又能讓寶貝兒子念得起貴族學校，還有幾乎這幾年過的都比海明威還要牛逼，想想海明威可是他的偶像，至少他的日子過得饕餮的盛宴，比海明威巴黎的窮酸盛宴要牛逼多了，這個世界隻有孟亮最了解宋玉是什麼樣的人性，可能過的是富豪般的日子，但卻是喜歡看到孟亮為了一個prada包包而難堪，因為那個prada包包決定著孟亮和那姑娘的愛情能不能走走向愛情的殿堂，還好孟亮經受了包包的考驗，
終於全世界漫遊，人家好多歐洲和美國的作家，還有愛人作家幾乎未成名之前都在paris吃苦受罪!巴黎算不算上真正力量意義的世界時尚之都，至少《茶花女》裡所描述的香榭裡大街還是很有名的，茶花女裡頭描述的女人太悲慘了開篇那一幕，美人也不過是皮囊罷了，阿爾芒也不過是一個公子哥罷了，阿爾芒其實和中國的風流公子哥有什麼區彆？出賣了杜10娘，的時候，看著杜10娘簡直流淚呀，青樓裡的花魁，被公子哥空慘坑慘了，同樣公子哥也是人財兩空，教訓也是慘慘的，是阿爾芒害死了茶花女，和哈姆雷特害死了奧菲利亞一一樣，至少在那個時代往往都是渣男坑美女的時代，看來中國還是比較先進的文化，在西門慶時代，《金瓶梅》時代都是美女坑渣男的時代，雨果也算是渣男1號，喜歡寫什麼詩，創作什麼文學的，哪有幾個不是風流公子哥呢？至少是巴黎是文學之都，這一點是毫無爭議的，巴黎裡有太多的吃不上飯的文學，文學家，文學家，詩人是藝術家？藝術家在邏輯上是一個龐大的概念，還是喜歡artist這個龐大的概念的一個概括，追求自由，思想精神有偉大想象力的都可以成為artist，瓜，巴黎是美的，因為好歹巴黎有一個莎士比亞書屋，經常以文學是沙龍的名義，讓作家們得以過上有尊嚴的生活，繼續創作偉大的藝術作品，讓藝術家們在虛無當中明白唯物主義，現實主義也是很重要的，純粹的浪漫主義是無法走向真正的偉大的，偉大的巴爾紮克有一個需要美酒美女的滋潤才能不斷的有產生想象和幻想，巴爾紮克並非我們想象的巴黎吃糠醃菜的那麼一個破產的書boss，實際上巴爾紮克的生活非常奢侈，對於的要求非常非常bestdeicious，我們看到的和真實的對比才是荒誕主義，現實主義和西區無主義中間差距太大了，就產生了所謂的荒誕的存在，張笙成誇獎宋玉有點兒文學家的氣質了，至少有點兒詩人的味道了，能看得出來，宋玉是非常非常至少準備了一段時間為和老友的nversationofarts，刻意看到了一個所謂的空想的荒誕主義！塞繆帶了帶給他了一些想法，所以他總是打著算命的旗號進行荒謬主義的吹噓，顯擺他的藝術的偉大，實際上每個人都是自戀的自大狂！張真懷疑宋玉根本沒看什麼賽繆的任何一本書，隻是翻了幾翻。他因為這樣才能他才能找到那種浮誇的，荒誕的快感，祝軍想一想，如果這種狀況下是的確會產生荒誕的效果，因為他根本就沒有讀塞繆的所謂的任何一本書，然後和張笙竟然大言不慚的去談所謂的塞繆的荒誕主義！滿足他所謂的虛榮的心胸，隻為一個目的，滿足他的尊嚴，在博弈中獲得勝利，尊嚴的內在的狂喜和快樂！
他應該讀讀塞繆的《漫漫長夜》，他就不會再強調所謂的塞繆的荒誕主義了，人多麼渺小，在宇宙當中連一類灰塵都算不上，好像在漫漫長夜下。一籌，一艘漂泊在大洋上的小船，這都對人類的作用有些誇大了，這才是有點兒荒誕主義，人類在宇宙當中真的沒有什麼作用，就是宇宙的寄生蟲破壞宇宙環境的。貪婪的寄生蟲！因為人類墮落的腦袋裡隻有金錢，沒有彆的，根本沒有人性，所謂的博愛還有愛，是啊，漫漫長夜此時到同宋玉的心境差不多，真真明白多麼好笑，這個家夥一直在張笙麵前演戲，他明明在東南亞可能掙了一一定的資本，卻故意假裝的他在東南亞吃苦，受罪受罪。實際另一麵，他在東南亞享受著夜夜笙歌，美女如雲，骨子裡還是愛美美人的，他就是為了追求所謂的荒誕主義的效果，惡意如此好，在博弈當中贏得他所謂的尊嚴的快樂，張生早就看透了他的內心世界，他是一位會演戲的演員，雖然還達不到kc的標準達不到超一流演員自我修養的標準，但是已經會裝傻充愣了，這是荒誕主義，他真正會學會了披著皮囊的表演，所謂的他自我的荒誕荒誕主義，也許他在拚命熬夜寫劇本，應該同張笙進行所謂的nversationofarts交流的相關的subjects，因為他就這個個性，人性如此，他想突破人性上的障礙！這才是真正的荒誕主義博弈論，所以張笙也裝傻充愣，這是朋友版的紙牌屋，可惜宋玉不是那一個出軌偷情的福蘭福弗蘭克frank，hoegae應該是為了共同的利益，一致對外，張晨開始懷疑和宋玉eeting到底還有沒有意義呢？
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張笙左思右想，從哲學的角度來說，是張生和宋玉共同創建了荒誕主義哲學派，張生和宋宋玉在荒誕主義哲學派的地位，按道理來應該說不亞於愛因斯坦和波爾在物理學上的地位，想一想在他們基本被社會淘汰的年齡，突然搖身一變成了人類的偉大的荒誕主義哲學家，然後寫幾本關於荒誕主義的哲學的書籍，在全世界大賣到各個知名大學去演講斯坦福，哈佛。麻省理工全是美國著名的大學，去不到所謂的荒誕主義哲學，一邊吃韓國烤肉料理，一邊展現宋玉式的荒誕主義行為行為學。無非是啊，這個世界好荒誕啊，張笙特彆喜歡韓國泡菜的art！可以這麼理解吧？張生一下子來了靈感給宋玉講小時候。沒有在乎人參的妙用，那時候老爸包了1個大參場，每年像蘿卜白菜似的收了一麻袋，一桶一桶的人參，小的時候的印象，大人們說話太誇張了，什麼吃一個人參會流鼻血的。大補太過火是不行的，本來張生看了《西遊記》之後，想像孫悟空一樣一天吃十幾個人參果，但他被大人們嚇住了，吃人參會流血，流鼻血，火太大，那不是，那是不行的，現在張成想起來真好笑，跟宋玉說他最後悔的事兒就是相信大人們的胡說八道！其實人參沒有那麼大的威力，人家韓國人用人參和老母雞熬出來的鮮湯用來發酵辣白菜，韓國人的身體好，能奔跑，跟中國的東北的太有關聯了，老爸種的人參幾乎都出口到韓國了，還有日本，日本更愛東北的山菜，這不是什麼新鮮的秘密，還有黃花菜，東北的黃花菜才是世界上最正宗最正宗的黃花菜呀！
宋玉聽了張笙的故事很吃驚，表現出他所謂的荒誕主義出來張生把問題的本質一下子就說出來了，後來韓國人不收人參了，所以生產就破產了，韓國並非不需要，人參太需要了，但得需要人參。也得停止，這就是市場壟斷的主導權，就是為了打壓人生的市場價格，但最後悔的是小時候沒有像吃蘿卜和白菜那樣。吃幾顆人參！這才是最後悔的事兒，大人們也不吃，因為大人們被窮嚇怕了，大人們怕吃人參流血，可以寫一篇關於人參的短篇小說了，中篇小說也行啊，可以學習一下魯迅創作要的思路章程，寫一篇人參，真正的人參養榮丸，紅樓夢裡還是比較重視人參的養容那個珍貴呀，王旭峰為了讓賈瑞死，隻給糟了的人身的殘枝敗葉，失去了藥效了，
“哥們，你明白了嗎？”
“明白什麼？”
“我一個月吃了兩根人參，元氣滿滿，既沒流鼻血。也沒有上火，反而身體元氣滿滿，真的好後悔，為什麼聽那些傻帽大人們的話呢？人參明明是好東西，是養生的最好的東西，特彆是枸杞。五味子一起泡水喝，在家放點紅糖塊兒，真正補元氣，”
這黃牛豈不是這五花肉的誘惑張生想為什麼他每次去折扣superarket買上等的五花肉怎麼也烤不出這韓國烤肉料理的味道呢？看著宋玉大塊兒朵頤地吃著五花肉！真是色香味俱全呀，滋滋滋冒著金黃色的。顏色油汪汪的，整個味道飄滿整個大堂，又蘸著小料，五花肉就成了世界上最好吃的五花肉了，比林黛玉們，賈寶玉們，還有還有晴雯襲人鴛鴦萍兒，還有王熙鳳，李紈史湘雲薛寶釵……那個時候小姐太太們，還有公子哥吃頓烤肉，烤鹿肉已經是相當奢華了，
“哥們弄的什麼五花肉？涼了不好吃”
“啊，明明是五五花肥肉啊，”
“哥們兒，我想強調的就是五花肉的黃蛋taste”
“還是喜歡吃這裡的辣白菜比五花肉好吃，可能裡麵有人參裡麵有人參養榮丸”
“其實哥們你不是讓我看金剛經嗎？好不好吃可能都是金剛經的味道，可能就是世界的幻覺而已，是一場夢。都是不真實的epty這才是荒誕主義的根本，我現在再也不執著了，隻是不知道能堅持多久啊，怎麼辦？我還是個賭徒……”
“你不要說了什麼十賭九輸，其實這才是你所謂的荒誕主義的精髓。你總是醉翁之意不在酒，其實你是歐陽修的關門弟子，對嗎？哥們兒，我知道你可能在東南家偷偷掙著點兒資本，掙著點兒錢才能變得如此虛偽，這是我的猜測”
“無論如何沒辦法還得賭啊”
“你還不如研究概率，研究研究數學上的概率”
“理理一理性，這個世界就走向崩潰了，所以概率是害人的，這就是你所謂的悟道嗎？”
張生一直在思考宋玉大，不然大言不慚，所謂的被割韭菜，這純粹是找借口的馬後炮，但凡說被割韭菜的都是找雞，找借口，這個世界跟不跟割韭菜一點點關係都沒有，這個世界隻是資本的遊戲罷了，哪裡有什麼割不割韭菜呢？割韭菜和宋玉所謂的荒誕主義一樣，都是似是而非的存在主義罷了，宋玉如果真的真的無地自容了，想找個地方鑽進去，說什麼沒臉了，沒臉了，那可能是卡夫卡斯的婚姻的愛情的受害者，人性不僅僅會隱藏，還會釣魚釣魚，下誘餌了呢？既然屬於自一連連，臉都沒有，荒誕主義他下的誘餌夠大的了，這是他一貫的作風，李仲尼對宋玉的虛偽就很不滿意，過去孫女隻以取笑他人的快樂尋找快活，他應該看看。《事在人為》，又是韓國人人性的巔峰之作，也算得上韓國的卡夫卡變形計，為了獲得保險理賠，撞車，壓斷腿，自殘，跳樓，製造各種自殺事件，隻要能夠搞到錢，一切皆有可能。根本不考慮後果，隻想到的就是錢，這也就是為什麼有許多人不想不相信保險的理由改善也是因為痛恨保險公司的大佬，這沒什麼，這個世界有好多討厭保險公司的大佬，有錢人買不買保險沒關係，但這個世界離不開保險，還有保險公司還有保險公司代理人，這才是荒誕主義正常正當的表現形式啊！保險為國家整個民生各各個方麵在承擔保障的任務，世界根本離不開保險。而不是保險，離不開世界，就是世界的荒誕主義的形式！掌聲響起了，狄更斯小說大衛科波菲爾的尤利亞現在送予好像披著尤利亞外衣的隱形人，這至少比沒沒臉鑽地9縫要好多了，還有所謂的道德的荒誕主義，還有孟亮一直對宋宇充滿了敬畏，崇拜，可最後朋友之間是荒誕的存在，這也算荒誕主義關於死亡的問題，宋玉不光烈的說，算命的死也是。和他的小說一樣，荒誕主義的dad，是變形的呀的存在才是博弈，還是為女人所謂的尊嚴荒謬，荒誕主義正在博弈中，張成和宋宇到底博弈什麼博弈，侮辱被侮辱的為了尊嚴的存在罷了。這一點沒有吃純正的日料，竟彩吃藍鰭金槍魚吃三文魚是日本真正的日料才過癮！想想過去在江泰吃大量的豐盛的日料如同平民般愜意想吃金槍魚就吃金槍魚，沒有一點點猶豫，多舒坦，幾乎。在喝上幾瓶上等的清酒，那才產生文學詩的火花，藝術出來，孫宇還在表現表演他的荒誕主義現代狀態豈非他所願，豈非他所強，一切都是世界無理性的荒誕主義產生的張生明白宋雨根本不明白教育相關的一切，他什麼都不明白。為什麼學區房之前呢因為教育啊這是邏輯相關聯的存在，當成特彆崇拜論語。誨而不倦，學而不厭，精進的精神有恒心，有耐心，有毅力，樂觀的精神，隻有不停的向前學習，才能一直不斷的前進。不能停止啊，逝者如斯乎啊，荒誕主義背後的表象是人性的虛偽。不真誠，張生也已經對人性不抱任何希望了，人生隻是博弈的過程罷了。糾纏不休的博弈呀！鄉村不希望宋宇再繼續懺悔什麼東西，希望他能把盧梭的懺悔錄的精華印在心裡，盧梭子懺悔女人本身而罷了，其他的一點都不懺悔，
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吃到意猶未儘之處最妙，也可以稱之為荒誕主義的精髓，意猶未儘的境界，至少這韓國烤肉料理taste有這和這種現實想一想吧據最好的折扣superarket買最上等的五花肉有什麼用呢？還不如在這韓國啊。料理店裡五花肉竟然意猶未儘呀，這就是荒誕主義呀，無論吃喝拉撒睡都能找出荒誕主義的精髓出來，每次去紅螺山拜紅螺寺，每次都拜濟公，還有《水滸傳》裡的花和尚魯智深。他們都是荒誕主義的悟道者，喝酒，吃肉。還不夠荒誕嗎？濟公是活佛魯智深最後在錢塘江做花，立地成佛，可能宋玉最崇拜凱撒。是他讓嗯，宋玉在互聯網金融這個圈子裡吃喝喝口酒，吃口肉！
但是宋玉可能忘了邏輯，邏輯是一切荒誕主義的照妖鏡，張笙本想和中玉晚上吃日本料理，真正的日本料理，讓他回味回味張笙曾經的坦誠，直率，喝個幾瓶清酒，不喝清酒的，吃什麼生魚片呀，三文魚呀，藍旗，金槍魚呀，都是屬於荒誕主義的，虛偽，這是他真實的想法，在太古裡找一家日料店
“要不我們去星巴克喝手磨咖啡，找找那種真正的咖啡味兒，現在一切都缺，缺少真正的原汁原味兒，缺失了淳樸的味道，那還能喝喝到過去巴爾紮克在巴黎那種黑咖啡的味道嗎？”
“咱們還是去三裡屯散散步，邊聊邊想”
身正變得理性了，這也是城市布局，還有商業化圈子必然的展現，張生和宋玉走進一家煙酒琳琅滿目的各種酒類，還有各種的煙煙草。張生突然明白不喝酒，不抽煙，這就是荒誕主義的表象，其實喝酒抽煙會越來越多的，我們所看到的都是假象，本子跟假象遠是不同的，這是世界的偉大之處，又開始一隻又一隻的點兒五的中南海科技進步，煙草裡的焦油交流量越來越低，漫步在太古裡周邊的三裡屯商業區內。在戶外聊天，坦誠已經習慣了一邊喝咖啡一邊思考問題的習慣了，包括nversationofart。張春點了兩杯咖啡，這種露天咖啡便利店挺適合荒誕主義nversation的格調
“你可以先在座位上，我一會兒送過去咖啡，”
“好的，有煙灰缸吧？”
“有……”otorortabeauty，他一直想passion創造出這個portraitpicture，現在的藝術都是頹廢的虛無主義，中國的美在敦煌莫高莫高窟裡了和現代人類您看不懂敦煌莫高窟裡的藝術了，張生的美學三部曲由三部分組成，像石榴一樣飽滿這是他的美學第一部分，像柿子一樣紅豔豔，就是他美學理論的第二部分，像7月樹枝花一樣純潔，這是他美學理論的第三部分，石榴，石榴，柿子，還有七葉樹之花。美學是由三部分構成的，偉大的美，用這3元素，這才是portraitofiortabeauty的美的。誕生的最高的標準，
“石榴，柿子，七葉樹之花是荒誕主義嗎？”
“這些都象征著女神美的存在，真正的本能主義art”
宋玉開始講述在哥倫比亞的遭遇，他遇到了一位中國的富二代，這位富二代想要泡夜店，但是他膽小如鼠。宋玉說呢，他隻好假裝他是偉大的堂吉訶德，帶領這個富二代，膽小膽小，膽小鼠去。哥倫比亞的夜店去假裝假裝的什麼？教父之類的，其實他倆都很害怕，
“這有什麼新鮮的，一點也不稀奇，然後又是達拉斯小牛那頓敲鑼打鼓嗎”
“不是真的，富二代真的拋拋了哥倫比亞的女神”
“真的那麼瘋狂嗎？太他媽瘋狂了”
“我一直在喝龍舌蘭酒，覺得這好荒誕，好荒謬，真正的荒誕主義，其實真正的膽小鬼不是富二代，而是我自己！”
“彆說了，我現在準備創作一幅油畫，你懂的”
“你畫吧，畫吧，畫出你的想象出來棒女神”
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