前不久，美利堅和華夏因為一些政治問題，雙方派了使者在英吉利的地盤上進行談判。到了午飯時間，按照慣例，應該是英吉利的大廚來處理，但是美利堅和華夏的外交官一致，選擇點外賣來解決。有網友戲稱英餐難吃可能是華美唯一能夠達成的共識。
雖說隻是一個玩笑，但也印證了文化圈的一句話，史上最短的幾本書，美利堅的曆史教科書，英吉利的菜譜，意大利的戰鬥英雄雖說有些誇張，但也可以說明英吉利的菜難吃已經是世界共識。當然，這是有曆史淵源的。二戰時期，為快速補充人口，立全國大勢，推廣便民早餐和工業化食物。但是不知怎麼回事導致英國傳統食物體係直接崩塌。換而言之，英餐斷代。實話實說，英國餐食就連印度產都不如印度的高檔料理，其實味道還算不錯。之所以民間小吃普遍加那麼多風味調料，是曆史原因造成的。古代印度的農業條件不算太好，基層平民想要吃飽隻能瘋狂的加調料，香料一方麵增加調味，另一方麵增加香料感。話說回來，古代的香料一般都貴的離譜像是巔峰時期的胡椒，那基本上是和黃金同價，唐朝一個宰相被抄家，超出了幾胡椒，這個問題還是鄭和下西洋之後帶來大堆胡椒，直接發給官員當工資，導致胡椒價格大跌，官員的生活更難過了，畢竟大明的官員工資是曆朝曆代最低的一個，這可能也是明朝貪官層出不窮的原因），印度竟然能玩這招。總之一句話，高檔的印度料理味道其實還算不錯，當然價格也昂貴就是了。
眾所周知，五常分為上三場和下兩場。美俄中是上三常，英法是下兩常。雖說我們日常乳法，但那是基於我們華夏是上三常，要是一個小國敢肆無忌憚的乳法，法蘭西，會讓你明白什麼叫法蘭西的厲害。
世界大同觀理論體係關於三要素中明確提到，社會模式的改革和體係性變革，往往具有三重模式體係。即思想變革領域，說白了就是1套社會關係的轉變，舉一個簡單的例子。秦朝雖說統一天下，但當時人們的思想還沒有扭轉過來，包括漢初，韓信等一幫功臣，還是認可老1套，也就是周天子那1套。僅有劉邦，項羽等一批人意識到大一統代替分封製是曆史的必然，也是未來的大勢所趨，但現有條件尚不成熟。漢朝統一後早期時期分封製是曆史必然，也是客觀因素。直到漢武帝時期，政治思想和生產力上都普遍具備條件。漢武帝劉徹才開始著手大一統工作罷，除百家獨尊儒術之後，主流思想才開始改變，說白了就是以後，哪怕是地方各地的局勢，各地的軍閥諸侯都要爭著搶著把國家統一。這個就叫社會思想方麵的轉變，製度方麵變革很好理解。從三公九卿到三省六部帶到六部製，內閣製本質上就是製度，司法，法律方麵的變革，生產力變革是指生產模式，技術提升方麵的變革。
關於生產技術提升，本質上是生產力，也就是勞動成本的降低。說白了就是如何用最少的人力成本獲得最大的收益，比如說讓新的耕種模式，讓糧食產量可以提升新的耕種農具，可以在耕種的時候省一些力，或者說少花些時間，這些就是生產技術的提升。
理論體係，關於生產技術提升，本質上，要符合三個條件，科技產業的提升，說白了就是，新的農具新的耕種模式包括新的工具，讓工作更便利，勞動者素養的提高，以運貨為例，純人力扛的時代，那就是靠蠻力了。不過會有一些小範圍的勞動力培養，比如說如何扛更省力，什麼時間休息更合理。不過，這一時期基本屬於民間自主摸索，後來有了扁擔，能夠背更多的貨，這個時候就要開始琢磨如何讓扁擔兩個竹筐背的貨更多。選擇什麼樣的材料適合做扁擔，做竹筐，這些就是生產技術，但這一時期還處於初級階段。後來，隨著生產技術的提高，生產力在逐步增強，但同時對於勞動者的文化素養也要求越來越高。到大貨車時期，要具備極強的勞動素養。久而久之，就會產生工人階級，它們是具有特殊性質的，紀律性是屬於半軍事組織，這也是帝國官辦工廠，基本都是軍人預備役。每天早晨起來之後，要定期組織晨練，根據各工廠實際情況，縮減陸軍標準訓練課程，創新簡單的培訓，以確保戰時可以及時上戰場，擴充兵力。
社會生產力的提高就帶來一個問題，久而久之會帶動製度性升高升級。比如說糧食產量提升之後，是不是要改革賦稅製度體係？改革要不要搞科技產業的複興？要不要開始征收科技稅？都是製度性改革最後形成的一種社會思維，需要突破一道屏障。這個時期就是思想變革時期？
英吉利的強大屬於它是第一梯隊，走這條路子進行改革的，並和西班牙，荷蘭在大航海時代廝殺，成為第一次生產模式巨變下的贏家。
糾正一下，英吉利在思想變革之後，尤其是在光榮革命之前的時代，執行的政策叫做中央集權製。通俗的話來講，中央政府的權力很大，但是君王的權力需要收一收。社會生產力製度變革以及時代因素，三者是緊密相連的，過於超前的製度反而會適得其反。一戰之前的社會體係基本不具備民主製的條件。羅馬共和國後期轉型為羅馬帝國，由共和製轉向帝製，本質就是這一時代的顯著特征。
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荷蘭倒是正兒八經的議會民主製，但是造成的後果是金融中心後期轉移到倫敦，現在的荷蘭除了風車和奶牛可能出名一點，很少有人知道在大航海時代，他可是和英吉利能夠掰掰手腕的強國，西班牙在一戰和二戰期間，領袖能力不錯，先是打贏了內戰，後又打贏了一戰，最後避開二戰。重心在發展，國內戰後，西班牙坐上了工業富裕國家的寶座。
第二是君主立憲製模式給歐洲傳統的君王主義指了一條明路，世界大同觀理論近代化革命體係中明確強調，除非特殊機緣巧合之下，否則向君主立憲製或民主製轉型是曆史性必然。進入近代化以來，仍保留君主製的沙特人家是資源強國，石油是二十一世紀來石油，被稱為黑色黃金重要能源替代品，代替了煤礦的工業核心地位。而沙特手中握有大量的石油，加上和五大常關係處的不錯，所以國家是相當有錢，隻要民眾一搞，所謂的民主革命，那麼就直接發錢，簡單粗暴明了，還有一些國家是由於特殊的政治體製，軍政府體係在各國政府中基本屬於落後的落後。政府，但是在亞洲某些中卻是極為先進的政府理念，因為該國軍隊體係是最少接受先進文化和體係教育的，所以軍政府的素質反而是最高的，如果搞民主革命，那就是商人政府不搞的話，那是，就是軍政府。如保留一個君主製的皮，起碼麵上好看一些，順便一提這個國家的王室，被稱為全球最富的皇室。
英吉利的皇室是國家重要象征體係，實話實說講，英吉利的皇室除了在工業革命初期，由於政策性改革可能到底是背了黑鍋還是王室本身的意識，那就不好說了。因吉利之所以能夠最早一批完成工業革命，靠的就是狠羊吃人運動，那是大名鼎鼎的圈地運動。在位期間的女皇評價也不怎麼樣，但是到底是中央政府的意思還是女皇的意思，偉人晚年的時候，有人擔心偉人一死，華夏就要複辟到資本主義製度。偉人笑了笑，說道你太高看他們了，他們哪懂資本主義製度，充其量恢複到封建主義製度，資本主義製度是掠奪他國資產，讓自己國家人過上好生活，但就那些人的能力是壓根不可能這樣的，充其量恢複到封建主義製度。在工業革命早期，或者說資本主義發展早期，因吉利本國的國民日子過得也不怎麼好。大饑荒時不時的發生。皇室作為一個重要的背鍋工具，留下來也是由政治工作必要的。
三就是皇室是殖民地對外的必要產物，英吉利對外殖民的核心法理就是兼任國家元首像新西蘭等國家的，名義上，國家元首就是由英格蘭王室君王擔任。所謂的英聯邦，就是在這體係下建立的。
補充一句，因吉利雖然不當人，但是在印度的統治上乾了一件人事，廢除了長老死後要寡婦殉葬的陋習，算是陰差陽錯間乾了一件正事。不過，前不久印度裔當選英吉利首相算是天道好輪回，關於印度獨立和國父甘地，待會兒我們再進行一下解讀。
甘地被譽為印度國父，推行的非暴力不合作運動有病有垢病無但實話實說。講，近些年來，國內網友對其的詬病主要是在個人道德上，畢竟提出了禁欲，還讓服侍自己的侄女懷孕，這事兒確實是有夠那個的，但非暴力運動本質是本印度特體係搞出來的1套本國治理方案。
英吉利的殖民模式和元朝的包稅製度有些一樣，打下來之後，讓當地人認可固定的向中央交稅就行了，當然控製會更嚴格一點，也會和地方的合作，一般不插手地方管理，但是印度的那個寡婦殉葬製度讓英吉利的官員確實看不下去了，進行了一下微改。所以，甘地的獨立路線核心邏輯就是讓英吉利人感覺弊大於利，說白了就是繼續殖民下去，成本比收益還高沒有利潤可賺，再加上當時的大勢所趨，去殖民化運動和社會局勢改組才讓印度趁大勢拿到去獨立的資格，雖說呢，有利有弊，但實話實說，講是符合印度社會條件的。
可以走這條路，第一方麵是甘地的出身原因，甘地是正兒八經的印度中流社會，出身搞改革的話，他自己都得去掉。另一方麵是印度複雜的曆史因素，
實話實說，講華夏的根基其實並不弱。封建主義起碼比奴隸製度好吧，關係是原始部落關係，奴隸製度封建製度最後使資本主義製度和社會主義製度這個關係遞見封建主義製度，即便到清末，大清仍然是列強同一序列，這是列強官方承認的甲午海戰人家下注的，也是大清嬴。並且雖說洋務運動自強求富自強的目的是失敗了，但是求富是實打實的，做到了，當然富的是誰，那是另外一回事，但是工業底子算是打下了，冷知識洋務運動的遺產。新中國建立之後還在用。
再加上曆朝曆代的大一統思想，本質上也是一根立基，即便是老蔣本人和他的兒子，也是堅持一個中國原則，這點是老蔣為數不多的閃光點，畢竟老蔣的過太多了。東北地區解放之後，做過一個調查，是關於工人待遇的調查。最好的是解放後，第二好的是張作霖執政時期，第三好的是日占時期。
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好，印度本身是鬆散聯邦組成古印度和現代印度是兩個概念，印度這個概念甚至是當年英吉利為了方便殖民統治強行劃歸的製度體係。再加上印度的高種姓製度和宗教鬥爭，那是不可開交，根本無法形成一個統一的觀念。你說搞武裝鬥爭，驚天鬥鬥，英吉利殖民者。明天是不是要鬥高種族人，後天是不是要鬥神教人員？這是不是反而把他們逼著向英吉利那邊靠攏？因此，甘地隻能以非暴力不合作為統一戰線，統一因吉利各方勢力。當然有另外一股勢力是以武裝鬥爭為主，當然就印度那個情況，武裝鬥爭基本是死路一條，印度的情況，無論是走資本主義革命道路還是社會主義革命道路，基本行不通，壓根兒沒完成奴隸製度，向封建製度邁進的關鍵步驟是直接想邁近代化的話，這難度簡直是逆天。
總結而言，甘地的非暴力，不合作運動實際上是印度這爛攤子處理方法的無奈之舉。首先，第一，印度本身就是鬆散聯盟狀態，是靠當年英吉利嫌鬆散聯盟殖民太麻煩強行劃歸的製度體係。至於你說古印度那是兩碼事兒，壓根沒有曆朝曆代的統一性質？
第2點就是印度，壓根就沒有完成體係性轉型。有人說，清朝末年弱，那是對比華夏曆朝曆代，清朝即便是末年，那也是公認的列強隊伍中的一員。隻不過，在列強中比較弱，雖說大清和剛果金簽訂合約，這是有些讓人大跌眼鏡，但是大清即便是末年也是公認的。列為世界強國之一）。洋務運動雖然失敗，但是自強求富求富的目的是達到了，雖然說富的是誰就不好說，起碼留下了工業底子退1萬步講，即便沒有這工業底子封建製度，總比奴隸製度強。
印度當時的情況是屬於奴隸製度，向封建製度轉型期，種姓製度有多麼迷，你就可以知道了，如果走武裝鬥爭路線，今天鬥走英吉利殖民者，明天是不是要對高種姓的人下手，後天是不是要對神教人員下手？如果真的這樣搞，那印度自己就得亂下來，更彆提英吉利這個攪屎棍肯定會發揮以往的特長，在當中挑撥離間，到時候彆說鬥走英吉利殖民者，印度內部都得打的。你去我來，這也是英吉利一貫的殖民方針之一，挑動內部勢力，內鬥等時機差不多在下場。
甘地需要找一個共同共識，就像帝國在打擊了遊牧民族之後，對於遊牧部落要完成兩件事，第一件事完成戰後轉型，牧民族的蟬冰部落安置問題成為一個核心問題。西寧地區養殖基地一方麵讓他們發揮特長，另一方麵飼養耕牛和馬匹另一方麵，讓他們有口飯吃，有飯吃之後，他們就不會為了糧食在侵犯，同時也是橫財定論。中央日報刊登了一個作家寫的雜劇，一般來說，身無分文的人是最敢拚的，因為它本身，就沒有什麼可失去的了，如果成功了，那就賺到了，如果失敗沒有比現在更可怕的後果了，反正也沒什麼可失去的了，反而是有財產的人是最容易斤斤計較的，所以讓他們有了產業之後，他們就打仗的時候，他們就會思索和中央開戰，會不會讓他們的生意停了，來年的生活的錢，吃飯的糧怎麼辦？這樣他們，所顧忌第二個是中原支族論，將遊牧民族統一納入中原文明史中。
但就印度那爛攤子情況，這個共識還真不好找，既要團結基層，又要團結宗教勢力，還要團結不同種姓的人，最終無奈隻能把驅趕英吉利人作為共識。之所以不搞武裝鬥爭，一來是甘地本人出身，他屬於既得利益方，另一方麵，正如前文提到的，一旦搞武裝鬥爭，那麼印度內部的鬥爭問題將是一個大難題，英吉利在發揮特長，攪和攪和鼓動印度內部勢力紛亂，那問題就大了。當然，印度選擇走武裝鬥爭那一方作用也不是沒有與其說靠印度的獨立，反而是英吉利兩長相害取其短的結果，畢竟非暴力合作，獨立運動起碼比被武裝鬥爭打走要體麵。同時，這個背景之下是蘇美在聯合瓦解殖民體係，加之甘地摸清了英吉利的一貫策略和殖民體係，加之洞察國際局勢和印度特殊環境下的產物，至於你說後續的影響，一代人有一代人的使命，甘地是人又不是神，它的使命就是完成印度獨立，至於後來的事，那是後來人的使命嗯。
現在紅色華夏網友普遍對甘地並不感冒，當然，畢竟紅色華夏走的是武裝鬥爭的路線，但是對於印度問題的看法，實際上是犯了當年某些人一樣的毛病，把蘇聯革命的經驗盲目照搬到華夏。現在他們是把華夏革命的經驗放在其他的國家中。
印度的情況，甘地當年的道路實話實說，講是比較正常的道路種姓製度，是壓在上麵的一座大山。如果走武裝鬥爭的路線，勢必會引起高種姓人的注意。今天靠武裝鬥爭，把英吉利殖民者趕走，那明天是不是要靠武裝鬥爭把高種姓人拉下神壇，然後再把神權拉下神壇？這勢必會引發一個結果，那就是印度內部自己就得打起來，再加上印度不同宗教信仰之間的鬥爭，也是特彆狠的，這樣打下去會把二戰結束之後，世界殖民體係瓦解這一關鍵時期的良機錯過，更彆提英吉利這個攪屎棍還會發揮特長，在內部挑撥離鬥。久之，大概率的結果就是印度因為內部鬥爭問題錯過二戰結束之後，美蘇聯手瓦解殖民體係世界殖民國家逐步崛起並獨立的良機，這個時間它是很重要的。
武裝鬥爭派其實並不是沒有道理，但是對於印度的情況估計的不到位，但是武裝鬥爭派也確確實實為印度的獨立立下功勞，感覺甘地和武裝鬥爭派的領袖是在唱一出雙簧。就像前麵提到的美利堅羅斯福新政一樣，資本家有三個選擇跑歐洲去被希特勒出事跑，蘇維埃去被吊車燈，跑美利堅去羅斯福新政。畢竟隻是收稅，不是要他們的命。甘地的非暴力不合作運動和武裝鬥爭本質也是給英吉利逼迫英吉利做出選擇，要麼選擇被武裝鬥爭派打的死去活來的，然後狼狽不堪的退場，要麼非暴力不合作運動稍微體麵一些退場，至於之後因給個印度和國家埋的雷，那是另外一回事。
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