華夏曆朝曆代都有自己的政治特色和體係，我們重點討論的是清末和清殊時期的體係，以及我清末到民國時期被西方列強吊打的華夏，為何能夠在二戰之後就進入五國常序列，成為世界執旗者之一？今天是世界大統觀理論研究學院關於五國立國根基和政治基礎研究最後一課，研究的是華夏立國根基。這節課很重要，希望大家可以認真聽，戴著特製放大眼鏡的白發老者開始講課。
對於傳統的封建王朝，我們沒有過多要說的明清兩代是重點解讀漢唐兩代，我們也順嘴插一句。
為什麼要重點解讀漢唐兩個朝代，因為兩個朝代在政治製度或者說治理核心密碼上是很靠近的，也走的是蘇維埃和美利堅的思想根基，立國之道的縮減版有異曲同工之妙。
漢朝的核心要點是漢武帝時期的一些政策，為漢朝政治製度打下核心根基。但是我們所謂看問題，要看全，我們就先從漢朝的建立到滅亡講起。漢朝的建立本質是幾大集團力量的共同性產物，說白了它是一家合股產業。
秦朝自商鞅變法以來，完成了對國家機器的綜合力改造，並且屬於是抓到風口浪尖上前文提到的社會形態研究中，該階段屬於奴隸製向封建製轉型的核心時期，本質是把國家機器轉造成一個龐大的機器用環，說白了一切都是為戰爭而生，一切製度，一切體係全部是為了打仗而生。所謂有利就有弊，客觀認為，商鞅變法本質加強，秦國對外征戰可以屢戰屢勝，同時加強生產力提高，同時產生的兩個問題，第一個問題就是尾大不掉。本質上商鞅變法是將國家的全部精力投放於戰爭和對外征戰，實話實說講，當時的後國包括秦國在內，完全沒有做好統一天下的準備，或者說他們壓根就沒有量產到天下統一這個觀念的成形，還以為是周天子那老1套，或者說秦國初代統治者是打算把秦國打造成類似於齊國那種天下霸主的地位，但是由於商鞅變法，本質是把國家綁到戰爭機器上，不對外戰爭內部矛盾無法調和，內部體係基本就要停止，所以才，統一了六國這個時期麵臨的問題，有三個第一是法理性問題，也就是秦國統一天下之後要用什麼法理體係和治理體係來統一天下，第二就是戰爭時期和和平時期的轉型問題。第三個就是商鞅變法來的製度性變革和體係性變革，商鞅變法製度本質上隻適用於戰爭年代或者說戰亂時期，一旦轉入和平時期之後，整個的國家機器就要有所變動和改革。
很顯然，秦朝沒有完成以上三個任務導致的滅亡，與其說是亡於矯詔，倒不如說是內部問題已經崩塌。最後幾年，是依靠秦始皇個人威望在硬撐著。所謂秦始皇在位天下，不敢反秦始皇，一死天下，反之也。
秦朝的滅亡，還有一點是沒有完成思想形態的變革。世界大統觀理論關於思想變革，社會重組論中明確強調，一般而言，社會模式的轉變要曆經三個階段，思想層麵變革，製度變革，最後才是器物變革。
思想變革，說白了就是意識形態和體係變革。以秦朝征戰時期到漢初為例，大部分人還是認可周天子，那老1套就是跟著老大打天下，然後論功行賞搞封地。隻有劉邦，項羽等一批人意識到秦始皇的郡縣統一製是製度的必然產物，也是體係的產物之一，是接下來的製度性變革核心。其他的包括韓信等一批人，還是認可周天子那老一套。
秦朝統一天下的速度太快，並且除秦朝舊地之外，其他地區基本沒有完成體係性轉變和換血，大量六國貴族和舊曆出任基層職務。楚漢的鴻門宴本質是劉邦集團和項羽集團的合作，因為兩人真正的想要完成大一統，想要完成郡縣製，必須對殘存的六國貴族和地方地頭蛇勢力進行一次清洗。
但是劉邦這個人他很會搞統戰，也很會抓住局勢，張良作為他的首席幕僚，但是其本人是韓國世家出身，他家裡五代為韓相。他加入劉邦集團，雖說早期隻是作為一個客臣，後期離開劉邦集團，短暫的隨韓王去工作，但是由於項羽的政策失誤，張良去了劉邦集團繼續並成為大股東，也就是開國功臣之一。現代學者認為，張良應該是代表六國貴族集團，加入劉邦武裝集團力量，以此在楚漢之爭之後，六國貴族集團能夠吃到大一統的紅利，也就是漢朝建立之後，六國貴族集團成員能夠占到一定的席位，也就是拿到開國功臣的爵位。
其次就是張蒼此人的特殊性，繼承了當時在野最強勢力和在朝最強勢力儒法兩家的政治力量，張蒼此人名不見經傳，在秦朝時期隻是一個管國家圖書館的，但是此人的師從也就是師門關係是一個很大的亮點，齒人的同門師兄，一個是秦相李斯，一個是韓非，他的師從荀子，是儒家公認的孔子，孟子之後的第三位大能，因此劉邦的弟弟劉交拜師於此，人基本等於拿到儒家和法家兩大核心派係的政治支持。
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漢朝之後，武帝時期迎來真正的巔峰時期。漢初由於政治條件和社會條件不具備，因此不得不冊封一批功臣，也就是勳貴集團。對立必須解決自秦朝統一以來一直拖著沒有解決的思想革新問題。說白了，就是讓人們認可大一統觀念和思想。
漢唐以來，兩個國家玩的都是集權式意識形態鬥爭模式。漢武帝通過霸楚百家獨尊儒術，在思想層麵完成大一統工作。每逢戰亂，各地的軍閥，地方藩王和土皇帝都是以統一中原，統一天下為核心政治目標。製度層麵，通過推恩令等相關製度，調動國家機器開啟針對匈奴的民族生存戰爭。不過，不同於秦朝的是，他死後霍光和後幾任皇帝極力上台處理政治問題和曆史遺留問題，完成戰後轉型把，漢朝打造成一個國家，一個民族的旗號體係。東漢之所以能夠複興，本質就是這門旗幟的存在。客觀認為，西漢末年政治局勢已經到了需要改革的時期，王莽的一通新政雖然沒有解決意識遺留問題，但是解決了客觀上，解決了西漢末年的崩盤問題。劉秀的光複中興倒不如說是把天下局勢重新打了一遍。
唐代，唐太宗以天可汗調動四方，並且形成了強大的體係，允許外籍人士考入大唐為官。在此基礎上，大唐形成了一道龐大的體係，弱化了傳統時代的華夷之變。可以說，大唐是華夏曆史上真正意義上的一個多民族統一式國家體係建設的完成，很大程度上改變華夏的曆史走向。大大唐的體係本質上是1套龐大的體係，唐太宗李世民乾的另外一件大事就是出台東方傳統文化中的行政法，或者說可以叫做行政法的雛形，首次規定各級官員不同的官員有什麼職能，有多大的權利，包括文官和武官體係升職當中包括對於皇帝本人的製約和控製。
但是傳統的封建時代基本上行政法不可能完全成形，但也算開天辟地一回，但唐朝製度本質是以天可汗為思想統一，各族力量試圖建立第一個東方多民族國家體係，對外征戰是以唐協軍為主，少數唐朝軍隊骨乾戰後一起按比例瓜分戰勝成果，但同時造成的問題就是依靠戰爭紅利起家的人太多，空期不得已到了什麼程度，中央甚至要專門下旨嚴禁擅自打滅國之戰。
因此，但是同時引發的後續後遺症是很嚴重的，宋朝麵臨的局勢不是簡單的群雄割據，他麵對的外部政權是拿到文化正統的，從文化上溯源基本都是得到大唐官方認可的唐協軍力量之後，五代十國麵臨的問題是，武將過於驕橫跋扈，這個是客觀存在的。當時用一句不誇張的話來說，手底下的兵看天子不滿意，真敢硬殺了天子，推自己的統帥上位。因此，在這個時期，重文輕武是必要的政治措施，也是要扭轉是唐朝以來由社會風氣造成的特殊政治緣由。解讀完這兩個特殊朝代，我們接下來來解讀明清時期。
明代解決的是元朝造成的統一性問題。元朝被稱為基層治理巔峰，基層治理邏輯簡單粗暴，一句話，隻要你把稅交齊，其他的事愛怎麼樣怎麼樣，甚至連寫詩造反都不帶管的。因此，不少名士大儒或者說地主階級在民初的時候選擇為元朝舍身取義。
明代解決的是元朝造成的政治問題。由於元朝過於鬆散的基層統治，加之民族政策嚴重失誤導致的問題是，分化可以這麼說，如果不是朱元璋百年之後，中華民族可能要分為北人和南人兩個民族。當然，元朝政策失誤和早年初代太子的英年早逝，導致元朝漢化改革失敗和加之主要經曆是對外征戰基本，對於內政係統是完全依靠基層治理。
但是朱元璋的缺點是複興運動搞得過火，如果說廢除丞相是中央集權，是加強本質上唐朝的一套體係，屬於製衡體係，首次推出的行政法本製是約束皇權。對於朱元璋這種人來說，皇權是要多大的，但造成的問題是自明朝開始真的就是國家命運蓄於一身。東漢幼年天子頻出，之所以能夠穩定局勢，很多年之後才崩塌，本質是靠皇權放出一部分，形成相關利益方，因為國家一旦滅亡，這些相關利益方的利益肯定會受損。說白了，就是以皇權受到壓製，換取國家長治久安。
朱元璋早期的運動基本目的就是為了一個，那就是複興傳統文化元朝統治時間雖長雖短，但對中華民族的影響極其深遠。如果不是朱元璋或者說其他人統一，那麼百年之後，中華民族可能要有南人和北人兩個民族之分。因此，這一時期對唐宋文化體係的影響力極大，基本上可以說是斷代。朱元璋早期的任何動作都是為了複興傳統文化體係，但是有些操之過急。
分封藩王本質和漢朝是一個道理。由於元朝對地方完全放空管製，導致地方勢力做大，包括朱元璋的班底是憑借繼承及妻子義父郭的天下義軍統帥政治旗號和一些豪強尺子。當然了，由於郭自己的親生兒子，所以這個沒有多少，但是也是地方豪強起家。
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所以選擇漢朝的異曲同工之妙，分封藩王，藩王背後的政治勢力，分封到地方之後，是需要和地方勢力進行政治博弈等過幾代再進行削藩工作，就可以漢朝之初分封藩王，本質也有這方麵的綜合考量，但是明朝的宗親製確實是曆朝曆代比較差的，形成了兩個極端頂尖藩王，那真的是吃香的喝辣的，而遠支宗室那日子過的還不如普通老百姓，畢竟普通老百姓能夠經商，能夠參軍，能夠科考，遠支宗室除了靠中央撥款之外，基本不能有其他的出路。
明朝的政治製度基本上是曆代之巔峰，政治上開啟了全麵的中央集權製，廢除丞相製。李世民在位以來推出的行政法改革基本宣布失效，如果能夠繼續走下去，或許中華民族會有不同的底色。但同時，八股文製度算是兩極分化，實話實說，講八股文製度很大程度上降低了科考的難度，讓普通人有能力，但是後續的惰化，基本上斷絕了唐宋的文化根基，讀書人以科舉入仕為榮，沒有了自主性文化繁榮，基本取消，但這一時期還是有可發展空間。民間白話文小說的成型本質就是這一時期的產物。
糾正一點白話文本質，除了加強皇權統治和中央集權之外，另外一點本質也是為了加強降低成本，畢竟之前的考核難度比較大，除了考時政之外，還要了解國家熱點，甚至可能要親自去，但就古代水平而言，普通人家出身的寒門子弟考這些，那基本上是鐵定要輸給家境優渥的，用八股文考核其實也是讓他們有這個機會。順便提一點客觀認為朱元璋刪去孟子中民為貴，君為輕的核心論點標誌，中央集權加強唐太宗政治改革，包括行政法和廢除華夷之變弱化華夷之變的政治成果基本上被吞的差不多了。所以有人說，朱元璋能夠成為千古一帝，一來是占了初生草根乞丐出身，二來是完成了在危機時刻中華民族的緊急融合，否則百年之後恐怕真有南人和北人之民族之分。其政治改革基本導致唐太宗李世民費儘心機打造的大一統民族帝國宣布失效，更嚴重的後果是行政法改革的成果沒有繼續延續。中央集權加強的同時，相關利益方與黃錢不再深度保定，在國家危難時期，他們就是職業經理人模式，說白了就是拿錢乾活，沒有股份公司倒閉，直接跳槽去下一家，這是正常的商業行為，沒有趁火打劫就算有，職業道德。至於反清複明，一方麵是明朝直接把唐太宗弱化華夷之變的政治成果給消滅乾淨，另一方麵是清朝初期政治政策嚴重失誤，不怕做對比，不怕爛，就怕做對比。明朝雖然確實不算怎麼好，但就清朝初期的政策來說，算是矮子裡麵挑高個。
清朝其實它的運氣說好算好，說壞也算壞。清朝處於一個大變革時代，傳統封建時代而言，遊牧民族對於農耕民族基本屬於降維打擊，根本無法對付，倒不是因為戰力原因，因為遊牧民族，它本身是機動作戰，說白了就一個字，打得贏就打，打不贏就跑，很少跟你玩城市攻防戰。而清朝屬於政治變革，氣候以及軍事思維，改天換地火槍，火槍等熱武器逐步問世，要替代傳統的冷兵器時代，加之清朝本身就是遊牧民族出身，所以對於遊牧民族問題是有自己的對付方法。一部穿越小說中，主角對於遼東地區的局勢就提出了一個建立機動部隊時不時的去後，如今大部落搞一搞偷襲，燒一燒糧倉，同時在遼東地區牽製人口新辦產業，逐步實現城鎮化，並壓縮後金部落的生存空間。在遼東地區紮根五年設立新化新縣並主持第一屆科考。除了本土出身的人之外，還有一批被民軍俘虜的後金俘虜，與本地子女纏生的同時，主角還親自深入後金部落，建議該打打該談談。打的你死我活。但是明確冒可以繼續後進部落的人參和皮毛換國內的糧草和其他當然軍用物資是不能換的，臨走前還帶了一隻老鷹，順便繞後去了一趟，比後進部落更遠的部落，後進部落的人口也基本是靠這些原始部落同宗同姓的野女真人，他們戰術時不時的襲擾一下後，金部落燒一燒糧倉，搶一搶糧食並行一個原則，打得贏就打，打不贏就跑。
補充一點主角化名賈化德以走私商人身份多次深入後金部落，同時還參加了一些後金部落的傳統風俗狩獵大會，在此期間算是紮了一個根指，用自己帶的書用蠻語給後金部落的一批準高層授課，傳播漢文化禮儀，其中不少人成長清初重要開國功臣。由於這些人的存在，主角所在小說世界清朝入關後政策有所改變，根基有所加強。
關於老鷹的問題，一來這玩意兒養著確實拉風，二來是主角提出的一個恒產論。這個中央日報一位作家也曾刊登過，最敢拚的是一無所有的人，因為他本身一無所有，即便失敗，那也沒什麼，反正不可能比現在對更慘有這或者說中產階級，反而是不敢拚的。因此，我們成功固然好，它可以繼續往上爬，但是如果失敗，那就要從中產那落至底層那麼，後來主角帶回去的老鷹掀起一陣養鷹潮，主角書信見以後進部落野生的老鷹確實有些難以馴養，不如去找老鷹蛋，然後從小馴養讓它通人性，後來有一些部落靠養鷹，發家致富，這個時候如旦如果一旦打仗，那麼這些部落就會斤斤計較起來，打了仗之後自己的老鷹還賣不賣的出去，部落裡的口糧可怎麼辦？雖說呢，沒有完全逆轉局勢，但是也算是牽製了一部分，加之主角傳授後，金部落更遠方的野生女真人部落軍事能力和軍事素養，大明遼東邊軍也以遊擊戰為主，時不時的派小股部隊去後金部落周圍襲擾，雖說沒有改變曆史，但，清朝入關更加艱難。不過，老鷹這個肯定隻能是富家人才玩得起的，畢竟這玩意兒得用鮮肉喂養，在這部穿越小說中主角的先知特征就是大冬天的穿著白色皮毛做成的披風，拖著老鷹在京城裡逍遙快活。
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實際上，清朝的漢人集團也就是核心八旗，是滿漢聯合體，包括八旗旗主議政時期清朝的核心權力層，是有漢人班底的，說白了它不是一個少數民族政權，而是以利益集團為核心組建的。清朝初代領袖是明朝的龍虎威大將軍，入關的時候也是打著為明軍複仇，也就是為崇禎複仇剿滅農民政權力量的。實話實說，這是一部妙計。但是如果打著弱化華夷之變，恢複唐朝盛世的旗號，效果可能會更大一些。後期在江南地區的政策嚴重失誤，當然本質上是為削弱江南地區的地方勢力，這是政治必然。江南地區的地方勢力龐大，性極高。科舉製以來，本地經濟好，產糧，糧食產量又高，文化氣息又厚，經濟好到什麼程度？一個普通的中等客棧的店小二能包養一個略有姿色的花魁，雖說呢，可能有些誇張，但是也足以說明江南地區的情況，誇張程度，加上每年江南出生的學者中舉的不勝少數，又有大量的退伍官員跑到江南地區養老，建立學堂開學獎金，形成龐大的地方力量派係。清朝初期的政策或許可以說是為了削弱地區的地方勢力，但有些操之過急，本質和大清洗一個性質但不同之處在於，大清洗是由於拖的太久，到那個程度一個丁點的比喻，就是把感冒拖成不得不住半年院，花個十幾萬治病的，如果大清洗早些時期進行，或許規模不會那麼龐大，也不會到傷筋動骨的定地，而清朝初期的政策是直接上硬的。
但很可惜，華夷之變弱化的工程沒有接上。所謂師出有名，任何一個政權做出任何的行動，必須找一個合適的理由，客觀上來講，如果清朝打著是弱化華夷之變，恢複唐朝時期的多民族統一性帝國，那麼在政治道義上的強悍性會更強。當然，旗號實施的是要要做的，大宋帝國本身的政策關於東方共同體聯盟，成員國聽大宋帝國的話，大宋帝國自然也是要付出代價。前不久，麗江瘟疫是大宋帝國派兵派人派糧緊急協調資源，阻止瘟疫擴散並妥善處置以此為旗號，清朝不於反清複明，力量會有優導性的優勢。但是清朝必須在政策上執行調整，但很可惜以此為旗號獲得政治道義上的正麵形象，似乎不在清朝的戰略計劃中，否則清朝的統治和麵臨的反清複明局勢可能會輕一些。
清朝對於遊牧民族的政策處理到位，當然一方麵它本身就是遊牧民族出身，另一方麵是趕上一個好時候火槍的發明和問世包，標誌世界各國軍隊體係基本開始向新時代邁進，冷冷兵器時代退出曆史舞台，使時間問題同時趕上政治關口，氣候簡直是天時地利和人和三項合一。
補充一點，乾隆本人的水平和能力並不算太差，主要私德的方麵。對西藏問題上轉世靈童製度的規範，加強了中央政府對西藏問題的處理和解決。同時，大小合卓金川之戰是為，中央加強對邊疆尤其是少數民族聚集地區具有重要貢獻。準噶爾的軍事行動一方麵解決了心頭大患，另一方麵震懾了西方各國。準噶爾不是一個簡單的遊牧民族，人家是正兒八經的國家，政權體係具有城鎮化，有自己的治理體係並且勢力不斷向西方國家邁進。清朝以極大的代價對其的覆滅，本質上震懾了西方各國初代鴉片戰爭，本質上是檢驗清朝的水平還是否是當年那個強悍的東方帝國，但很顯然，清朝輸的一塌塗地，但是後來的太平天國起義政明垃圾的隻是清朝，不是中華民族，所以沒有全麵侵占，隻是收了點賠款，割了點地。
清朝對於外界的了解其實沒有那麼膚淺，康熙時期有外籍官員在大清任職，乾隆網傳是法王的筆友，兩人時常書信往來，甚至乾隆還計劃過率領皇室成員赴法國進行國事訪問，奈何籌備期間法國大革命爆發計劃取消，這可能也是乾隆後期趨於保守的原因。另外，補充一點，清朝本身也是列強序列之一，甲午海戰的時候，西方各國都普遍認為大清應該能贏，但是結果也是讓他們笑掉大牙，當然這和清朝內部的鬥爭和核心原則有關。洋務運動的口號誌強求富求富，是做到了，雖然富的是誰不好說，但起碼是留了些工業底子。大清本質後期就在向近代化國家邁進，雖說失敗，但起碼是有些底子。
這裡再說一下，印度問題很多人看不起甘地實話實說，講華夏人能夠有資格看不起甘地，畢竟華夏是走武裝鬥爭路線，獨立自強的，但甘地的路線但多數人犯了一個毛病，革命時代常常有人想要華夏走蘇聯的道路的甘地問題，本質也是把華夏成功的模板套在印度身上。
首先，第一點印度是一個鬆散聯邦體係，古印度和現代印度那是兩個概念，純粹是由於英吉利殖民期間為了方便統治搞的統一體係，所以沒有大一統文化共識。
第2點就是印度本身內部問題，種姓問題，宗教問題，還有不同區域的問題，光是這些內部問題都能打的。你是我來走武裝鬥爭路線。今天把英吉利殖民者鬥走，明天是不是要開始都高種姓的人，再加上印度的宗教鬥爭，一直是流血犧牲不同宗教的人，那是真的敢真槍實彈的武裝炮轟，更彆提就英吉利攪屎棍的性格，肯定不會錯過這個機會。美蘇二戰結束之後，美蘇的冷戰即將開始，傳統的，殖民地體係基本要瓦解。美蘇兩國開始聯手瓦解，這是殖民地獨立運動的最佳良機。如果錯過這個時間，想要獨立難度飆升，但就印度本身情況而言，其武裝鬥爭路線無疑是開內部內戰先河，因此需要一個共識。這個共識具有團結，高種姓人又要團結中低種姓人，還要團結不同的宗教信仰，就印度那爛攤子可能也就非暴力不合作運動趕走英吉利殖民者是個最佳選擇，當然武裝鬥爭派本身也是起到作用，給英吉利兩個選擇，要麼因為武裝鬥爭派灰溜溜的離場，要麼非暴力運動能給英吉利留點體麵。
清朝的曆史轉折點是三次變革。洋務運動任務算是完成了一半。自強求富求富，算是做到了。當然富的是誰？那是另外一回事。這次變革完成了三樣東西，第一樣是東方地區的傳統工業底子持有。像這次變革的衍生物，農船廠和大量造紙廠和產業基本被保留下來，甚至到華夏建國之後仍起著關鍵作用。其次是培養了一批實業型人才，也就是大地主轉型搞實業。第3點是培養了新的職業階級，也就是工人階級解決了部分的人口流動問題。
百日維新是製度方麵的變革，雖說失敗，但開啟變革之時，同時也標誌清朝的核心權力係統開始走向崩塌？
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