在這段漫遊歲月裡，李白還經曆了一段新的感情生活。他與宗氏結為夫妻，宗氏是一位才貌雙全的女子，她對李白的才華十分欽佩，兩人情投意合。他們的結合，為李白的生活帶來了一些溫暖和慰藉。然而，幸福的時光總是短暫的，安史之亂的爆發，打破了他們平靜的生活。
五、安史之亂755759年，5559歲）
天寶十四年755年），安史之亂爆發，這場戰亂給大唐帝國帶來了沉重的打擊，也徹底改變了李白的命運。李白與妻子宗氏南奔避難，他們一路顛沛流離，目睹了戰爭給百姓帶來的苦難。昔日繁華的城市變得滿目瘡痍，百姓們流離失所，餓殍遍野。李白的心中充滿了悲痛和憂慮，他用詩歌記錄下了這一段悲慘的曆史，如《古風·其十九》：“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登雲台，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻淩紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血塗野草，豺狼儘冠纓。”這首詩前半部分描繪了仙境的美好，後半部分則筆鋒一轉，描寫了洛陽被安祿山叛軍占領後的慘狀，表達了他對戰爭的譴責和對百姓的同情。
在避難的過程中，李白隱居在廬山。然而，他並沒有忘記自己的政治抱負，他渴望能夠為國家和人民做出貢獻。此時，永王李璘的大軍東下，邀請李白下山入幕府。李白以為這是一個實現自己理想的機會，於是毫不猶豫地加入了永王的軍隊。他希望能夠憑借自己的才華和智慧，幫助永王平定叛亂，恢複國家的安寧。
然而，李白萬萬沒有想到，他的這一決定卻給他帶來了巨大的災難。永王李璘與肅宗李亨爭權，最終兵敗。李白也因此受到牽連，被定為“逆黨”，流放夜郎今貴州桐梓）。這一消息猶如晴天霹靂，讓李白陷入了絕望的深淵。他怎麼也想不到，自己一心報國，卻落得如此下場。
在流放的途中，李白曆經了千辛萬苦。他沿著長江逆流而上，一路上風餐露宿，身體和精神都受到了極大的折磨。但他並沒有放棄對生活的希望，他依然用詩歌來抒發自己的情感。他寫下了《流夜郎贈辛判官》：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙淩豪士前，風流肯落他人後？夫子紅顏我少年，章台走馬著金鞭。文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。與君自謂長如此，寧知草動風塵起。函穀忽驚胡馬來，秦宮桃李向明開。我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”這首詩回憶了他在長安的輝煌歲月，也表達了他對自己命運的無奈和對赦罪的期盼。
幸運的是，在流放途中，李白遇到了大赦。乾元二年759年），因關中大旱，唐玄宗宣布大赦天下，李白也在被赦之列。這一消息讓李白欣喜若狂，他仿佛重獲新生。他隨即順著長江疾駛而下，寫下了那首著名的《早發白帝城》：“朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這首詩以其輕快的節奏和歡快的心情，表達了他獲赦後的喜悅和對未來的憧憬。在彩雲繚繞的清晨，李白告彆了白帝城，乘坐著輕快的小船，順流而下。他仿佛看到了美好的未來在向他招手，心中充滿了希望。
六、晚年漂泊759762年，5962歲）
遇赦後的李白，並未如《早發白帝城》中輕快的意象般迎來新生。江水雖載著他順流東下，卻難以衝散歲月與命運刻下的滄桑。他的身體因長期漂泊與流放之苦愈發衰弱，風濕病痛常令握筆的手顫抖，但詩人仍以殘軀為舟，在詩海中繼續泅渡。
他輾轉於金陵、宣城等地，試圖投靠昔日友人，卻屢遭世事炎涼。據《李翰林集序》記載，此時的李白“貧病轉切，公李陽冰）乃解衣推食，發誼薄雲”。當塗縣令李陽冰的收留，成為他生命最後的港灣。這位族叔不僅為他提供棲身之所，更在其病重時精心照料。李白將畢生詩作手稿托付於他，囑托編纂文集——這便是流傳至今的《草堂集》雛形。
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在當塗的日子裡，李白常獨坐青山腳下，凝望奔流不息的長江。他寫下《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛儘，孤雲獨去閒。相看兩不厭，隻有敬亭山。”詩句褪去了早年的磅礴，隻剩與山川相對的孤寂。此刻的他，不再是“欲上青天攬明月”的狂客，而是一個曆經滄桑後與自然對話的垂暮者。
寶應元年762年）冬，李白自知大限將至。他強撐病體，寫下絕筆《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”詩中以折翼的大鵬自喻，既回望年少時“鬥酒詩百篇”的豪情，也喟歎壯誌未酬的遺憾。“仲尼亡兮誰為出涕？”一句化用子貢哭孔子典故，將個人命運與文化傳承相係，悲愴中透著超越生死的孤高。
關於李白的卒年，學界普遍采信李華《故翰林學士李君墓誌並序》中“年六十有二”的記載。而其死因則衍生出浪漫傳說：相傳他醉後泛舟采石磯，見水中月影澄澈，俯身攬月，遂溺亡於江心。這一說法雖不見於正史，卻暗合詩人“天地一逆旅”的豁達生死觀——以最詩意的方式融入自然，恰如他一生追求的“仙人撫我頂，結發受長生”的超脫境界。
七、李白的詩歌成就
1.浪漫主義巔峰的締造者
李白的詩歌以“豪放飄逸”著稱，其想象力如天馬行空。《蜀道難》中，他以“噫籲嚱，危乎高哉！”的驚歎開篇，將蜀道之險幻化為“上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川”的神話圖景；《夢遊天姥吟留彆》裡，“霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下”的奇幻場景，將夢境與現實熔鑄成瑰麗詩篇。這種浪漫並非虛幻無依，而是根植於對自由的極致追求——他筆下的大鵬、明月、江海，皆是精神世界的具象化表達。
2.體裁創新的集大成者
李白對古體詩的貢獻尤為突出。其歌行體長詩如《將進酒》，打破傳統樂府的格律限製，以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回”的奔放起興，將飲酒高歌與人生哲思交織；五言古詩《月下獨酌》則以“花間一壺酒，獨酌無相親”的細膩筆觸，展現孤獨中的詩意哲思。在絕句領域，他的《靜夜思》以“舉頭望明月，低頭思故鄉”的白描，將思鄉之情凝練為跨越千年的文化符號。
3.語言藝術的革新者
李白善用口語化表達，卻能化俗為雅。《長乾行》中“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的童真描寫，成為“青梅竹馬”成語的源頭；《子夜吳歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲”以質樸意象勾勒出盛唐氣象。他還常借神話傳說增強詩歌張力，如《梁甫吟》中“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓”，將求仕之願與神話場景融合，形成獨特的藝術張力。
4.後世影響的輻射者
李白對中國文學的影響貫穿千年。中唐李賀繼承其奇幻風格，創作出“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”的奇絕詩句；宋代蘇軾“明月幾時有，把酒問青天”的豪放詞風，亦可見李白《把酒問月》的遺韻。直至現代，郭沫若創作曆史劇《李白》、餘光中以詩致敬，皆證明其藝術生命力的永恒。日本漢學家鬆浦友久更稱李白為“世界文學的太陽”，足見其國際影響力。
八、詩魂不朽的文化豐碑
李白的一生，是理想主義者在現實泥沼中的跋涉，也是詩人用文字對抗庸常的史詩。他既未能如縱橫家般“申管晏之談，謀帝王之術”，也未成為道教追求的“羽化登仙”之人，卻以詩歌構築起超越時空的精神王國。從“安能摧眉折腰事權貴”的傲岸，到“天生我材必有用”的自信，他的詩句早已化作中華民族精神的基因——在困頓時給予力量，在平凡中點燃浪漫。
當我們今日重讀“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，觸摸的不僅是千年前的墨痕，更是一個民族永不熄滅的理想之光。李白的傳奇，不僅屬於盛唐，更屬於每一個心懷遠方、渴望超越的靈魂。他以詩為劍，劈開世俗的桎梏；以酒為墨，書寫生命的華章，最終在曆史的長卷中，留下了一個不朽的“詩仙”形象。
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