第369章昭昭神跡2）
蔡必當然不知道，蔡成還是有後手的。
總有一天，蔡成會治治這些貪得無厭的士族豪門。
其實，大漢一直以來，都存在“以物易物”。
貧苦百姓手上根本就沒有五銖錢，隻能以物易物，換回生活必需品。
而自黃巾之亂後，以物易物之風更盛。
大漢普通百姓手上的錢太少了，不足以日常消費。
上述四項還隻是說明成公子是治國能手。而第五項，才真是讓朝臣以及他們所代表的士族，真正膽寒的。
其五、陛下要求青州出兵解管子城之圍，而且在朝臣的一致建議下，朝廷未出一錢一糧。
結果卻是，成公子率領護民軍，隻用了一年半時間，收烏桓、破羌胡、取函穀、圍洛陽、逐呂布、捉董卓……
一年半呀，隻有短短的一年半呀，成公子就一舉掌控了冀、幽、並，涼、司棣五州。
何況，仔細說起來，豫州也是在成公子掌控下的吧？
整個大漢北方，隻剩下徐州和兗州沒被成公子掌握了。
這些隻能用神跡來描述了，昭昭神跡。
所有這些，都可以證明一件事：成公子的師尊山中客，必然是一位仙人。
哦，對了，群臣想起來了。
昨天荀彧不是說一萬烏桓精騎已經困住南匈奴，而北方的鎮北軍團，已經收了三韓嗎？
或者說，目前大漢已經邊患儘消？
這是怎麼回事？回頭一定要仔細問問。
總之，現在的成公子，讓他們有根本無法對抗的感覺。
與成公子對抗，就是等於和仙人對抗。
漢代之人，最信神仙鬼怪之說。
可即使是無法對抗，為了整個士族，硬著頭皮，還是得扛下去。
財富之根給挖了，立族之本給斷了。不抗，等著的隻能是悄無聲息的滅亡。
既然決定要對抗到底，這些三公九卿也就不管蔡成是否改變了祖製，更不管什麼君主立憲製。
這些新鮮玩意兒，正好可以作為攻擊蔡成的口實。
誰不知儒家最是講究“克己複禮”，而不願創新？
三代不同禮而王，五伯不同法而霸。那是戰國時的事情。
那時，戰國七雄，沒有哪家是采用儒家學說治國的。
到了漢武帝，聽從了董仲舒的建議，直接就“罷黜百家、獨尊儒術”了。
而儒家為了維護皇權和保守，到了宋朝，達到了登峰造極的程度。
至少唐朝還有女皇武則天呢，從宋朝伊始，一直延續到清朝末年，祖製再沒人敢動。
哪怕是慈禧太後，大權獨攬，朝綱獨斷，可直到她逼死光緒皇帝後，也沒敢效仿武則天，自己坐上皇位。
要不怎麼說漢武帝是政治家呢，
“獨尊儒術”對維護皇權的作用極大，可對中華民族的發展，尤其是治國思想的發展，可以說是沒有半點好處。
好在東漢末年時，雖然“獨尊儒術”已經延續了三百多年，儒術已經成為天下讀書人為官當政的根本學說，可諸子百家並沒有徹底消失。
猶如墨家的後人，就來投靠了蔡成，並成為大工坊的主力。
而且，青州來報，在稷下學宮中，也出現了縱橫家、兵家、法家、道家等諸多學說。