“他們回去之後必然會宣揚，您白白得了他們十萬個金幣，卻什麼都沒有給他們。”卡馬爾說道。
“看來他們也知道他們不值一文。”
薩拉丁的話讓卡馬爾哈哈大笑，而後他走到那個箱子前，開始翻看裡麵的金幣，緊接著，他發出了一聲不屑的輕笑：“難怪他們隻說十萬個金幣。”他攥了一把金幣在手裡，這裡的金幣不是的黎波裡的，就是安條克的。
在亞拉薩路以及周邊地區，乃至於敘利亞和埃及的人們更樂於使用的是羅馬金幣。這個羅馬金幣並不指的是早已滅亡的西羅馬帝國，是拜占庭東羅馬帝國所鑄造的金幣。
他們鑄造的金幣，按照現在的重量單位來計算，每一枚大約在四克左右，純金含量約在百分之八十五左右，最令人安心的是這個數字幾十年來基本上沒有改變過。
但鑄幣權一向就是分散到每個君王以及領主手中的，十字軍來到亞拉薩路之後，他們也開始分彆鑄造錢幣，然後撒拉遜人的蘇丹和哈裡發，也同樣有屬於自己的工匠和鑄幣廠。
因此，在市麵上流通的金幣往往良莠不齊，最小的金幣每一枚可能隻有一克不到。而最大的金幣隻有八克或者是九克，純金的含量，也各有不同，名稱更是繁雜到足以令一個普通人頭昏目眩——還隻是金幣，這也是為什麼以撒人能夠將兌換錢幣這一行當做的風生水起的原因。
而這些狡猾的以撒人所帶來的居然就隻是最多也是最小的安條克金幣，這個金幣還是安條克大公博希蒙德回到安條克後鑄造的。但當時的安條克已經被他的母親和繼父弄得民不聊生，處處凋敝。他的母親還在籌集錢財，要贖回他的繼父雖然這一行動最終被安條克的騎士們阻止.
但安條克當時確實拿不出太多的金子，博希蒙德又急切地想要宣稱自己的正統，所以在他即位的時候，還是儘可能地鑄造了一些以他的頭像做圖案的金幣。
這些金幣也是卡馬爾所見到的最小，最薄的，薄到上麵的人像都幾乎看不清，他拿在手中把玩了一番後不屑的丟回了箱子。
雖然說是十萬金幣，但它的價值事實上隻有聲稱的四分之一或者是五分之一，裡麵還有不少殘幣，也就是經過磨損或者是修剪的金幣。
以撒人經常這麼乾，他們切削掉金幣的一部分，然後依然將這枚金幣按照原先的價值流通給其他人，切下來的碎屑則由他們重新鑄造，打磨，成為他們的財產。
這就是以撒人叫人不解的地方了，既然已經蓄意一搏，那麼為什麼不做得更徹底一些呢？
他們難道以為自己叫喊著十萬個金幣，如薩拉丁這樣的人物就會心迷神醉，不做任何查驗，就讓他們過關？
就算薩拉丁是那種見錢眼開的小人，在發現貨不對板的時候也會勃然大怒，給他們一個好看吧。
可他們就要趁機玩玩自己的小伎倆。
是的，以撒人就是這樣的，他們總將自己看作世上唯一的聰明人，而把其他人看作傻子。薩拉丁沒多生氣，何必與一群居無定所的野狗計較呢？他留下他們，也是想看看塞薩爾的手段，他還沒能看到這個孩子作為一個統治者所顯露的風采呢。
他會縱容這些以撒人，還是嚴格的管製他們，甚至將他們絞死？
塞薩爾是那樣的聰慧與仁慈，但迄今為止，薩拉丁還從未見到一個可以完全擺脫以撒人，僅僅靠著自己與自己的子民維持一座城市運轉的領主呢。
畢竟以撒人經營至今也有他們的生存“智慧”，他們雖然對於無用的“異教徒”乃至同類會予以壓榨、驅逐，或是更殘酷，更卑劣的種種手段。
但在表麵上，他們總是做出一副寬容的姿態，譬如，信以撒教的就都是以撒人；與以撒女人生下來的，也都是以撒人；成為以撒人的女婿，更是以撒人。
而隻要成為以撒人，就應當幫助每一個以撒人和得到每一個以撒人的幫助，這種口號讓不知情的外人，尤其是那些窮苦無依靠的流民聽來，相當美好。
他們也因此聚集了好一批人在身邊，所以即便他們處處遭到厭惡，冷眼，以及“迫害”，卻總是能夠不知不覺的重新出現在各個地方。
一座城市裡，或許沒有以撒人，但另一個城市裡肯定會有以撒人。
而以撒人到了一個地方，肯定會去尋找以撒人，而不是先和基督徒或者是撒拉遜人打交道，以及，以撒人所做的一些買賣，又確實是這兩者所不願意經手的。
一座城市裡無論如何都會有窮人，即便無需借貸，也會有人需要兌換錢幣。沒有了以撒人，誰來給他們放貸換錢呢？
何況以撒人消息靈通——就像是這群來自於伯利恒的家夥們，他們的消息來源毋庸多說，肯定是大馬士革中的同類——他們肯定早就在關注城外的戰爭，並想方設法地打探俘虜的身份。
一聽到其中有一個基督徒騎士正是伯利恒的主人，他們馬上派人向伯利恒的以撒人報了信——他們並不知道薩拉丁與塞薩爾的淵源，隻以為找到了一個投機的好機會。
薩拉丁雖然進了大馬士革城，但在卡馬爾的勸說下，他還是站在了一個旁觀者的位置，暫時還沒有奪下大馬士革的想法，若是他如此做了，周圍的其他法塔赫必然會對他群起而攻之。
若是不想現在就陷入敘利亞這座泥沼，他總是要離開的。
但在離開前，他看了一眼那箱金幣，“將那些買賣消息的以撒人抓出來，掛在城牆外吧。”他吩咐道，卡馬爾領受了這條命令。
按照這位曾經的蘇丹大臣的能力，那些以撒人隻怕再也見不到第二天的太陽。
勒高和其他以撒人被驅逐出大馬士革的時候，他們失去了自己騎來的騾子，失去了十萬個金幣，失去了身上華貴的絲袍，手上的戒指、腰帶、項鏈……甚至鞋子，一切被薩拉丁的士兵認為有價值的東西全都被奪走了。
他們隻穿著一件單薄的亞麻長袍，形容淒慘的走在道路上，但薩拉丁的士兵並沒有去掉他們頭上的小帽，他們也失去了以這個理由裝扮成基督徒的機會，來往的基督徒與撒拉遜人見到他們就立即厭惡的避開，仿佛他們身上攜帶著瘟疫或者糞便。
勒高正想要大聲地控訴薩拉丁的貪婪與無情，但他隻一抬頭，就看見了城牆上所懸掛的那十來具屍體，即便相隔遙遠，他依然能夠感覺得到他們正用一雙發白的眼睛惡狠狠的瞪著他，這些麵孔，他都認識，是這座城市中的以撒商人，以及他們的賢人。
出於對同族的愛護，他們一發現伯利恒騎士塞薩爾成了薩拉丁的階下囚，就立即發出訊息，叫他儘快趕到大馬士革。
薩拉丁的推測是正確的，換做其他領主，子民就算為他付出了所有的錢財、糧食乃至性命，他們也不會感到歉疚的。
但誰都看得出來，塞薩爾是個什麼樣的人。
在他還是一個朝不保夕的小侍從時，他就將一份伯爵也要為之動容的龐大資產分給了亞拉薩路城內所有的窮人。
而他一直堅定地留在一個麻風病人身邊，也是因為他感念著阿馬裡克一世與鮑德溫四世對他的愛護，為了回報這份恩情，他甚至失去了好幾次旁人看來百年難得一遇的好機會。
有趣的是，他的出身被證明後，人們改了口，不再說國王身邊不該有一個身份不明，奴隸出身的侍從，而是反過來說，埃德薩伯爵唯一的繼承人，不該留在一個麻風病人身邊。
這同樣屬於挑撥離間，卻依然得到了不少人的讚同。
這些人其中有很大一部分是那些曾經環繞在鮑德溫四世身邊的孩子以及他們的父母，雖然他們如今也已經成為了騎士和“被選中的”，但背棄自己的主人，哪怕可以解釋——像是麻風病人確實是被教會認為“遭到了上帝的懲戒”，卻仍舊是他們的履曆上無法抹除而又色彩鮮明的一個汙漬。
而塞薩爾的存在就像是襯托著這張汙漬的白紙，讓他們顯得更加不堪，但如果塞薩爾也離開了鮑德溫四世，他們的過錯就不會繼續被人時刻銘記著。
那塞薩爾會嗎？他不會，他們的卑劣行為更像是無奈的掙紮。
勒高與這位小聖人接觸了幾次後，發現他的美名並不是被有意打造出來的，他確實是個好人。
他的腦筋動得很快，也不指望能夠得到如阿馬裡克一世那樣的回報。雖然在之前的事情上（努爾丁）他們已經得到了獎賞，但他還是覺得自己的家族在伯利恒所有的話語權還是不夠大。
勒高甚至打算著要將自己的女兒，侄女或者是外甥女，嫁給伯利恒騎士，就如同雅克那樣，即便塞薩爾沒有公開背叛他原先的信仰，但在以撒人的心中，他就是一個以撒人了。
再想一想，塞薩爾與亞拉薩路國王之間的親緣關係，說不定他們將來也會有一個以撒國王也說不定。
現在他的野望被打破了，以撒人將詛咒與譴責咽回到肚子裡，向前走去。幸好此時的敘利亞已經不再那麼冷了，他步履蹣跚，艱難地挪動步子。
他的腳底板早就因為養尊處優而不那麼厚實，麻木，每一粒沙子、石頭都會讓他覺得痛苦萬分。
而此時前方奔來了一隊人，他身邊的同伴立即把他拉到了路邊，並且匍匐下來，他們的裝扮一看就知道是被驅逐出來的以撒人，誰知道驚擾了騎行中的騎士會不會挨上一鞭子？！
他們現在身無分文，可經不起這一鞭子帶來的痛苦和高熱。
幸好那群基督徒騎士也確實心事重重。他甚至沒有注意到匍匐在路邊的一群以撒人，他們徑直來到城門前，拿出了身份證明和通行證，通報後被迅速地帶到了薩拉丁的麵前。