而對君士坦丁堡的牧首來說，這一天也有點難熬。
他已經七十多歲了，這一年來更是愈發的精力不濟，感覺自己隨時隨地可能應上帝的感召，升上天堂，無奈的是，隻要他還沒能舍下手中的權利和地位，他就彆想得到一日的安寧。
自打曼努埃爾一世從這場近似於完敗的遠征中回到君士坦丁堡後——當然，他並不認為這場失敗來自於他的傲慢與衝動，隻認為，這是因為拜占庭的民眾對上帝的不虔誠，才引來了這場借由突厥人之手給予的打擊。
因此，他慷慨的捐贈了多場彌撒和禱告，更是指定了其中最為重要的幾場都需要由牧首來主持。
如果說，這些事情牧首還能勉勉強強的完成——看在曼努埃爾一世的金子的份上，那麼連接不斷的宴會和儀式，就更是雪上加霜。當然牧首是很喜歡宴會的，尤其是為了款待這些將曼努埃爾一世從絕望的深淵中打救出來的十字軍們——君士坦丁堡的廚師、仆人、小醜和妓女們可是使儘了渾身解數。
但問題是，白天的時候他不得片刻安寧也就算了，晚上還要陪著他們直至深夜，牧首甚至因此錯過了很多場早禱，這讓他不得不又將曼努埃爾一世的捐贈移出去了些——作為自己的懺悔費用。
今天的送彆儀式他一樣沒法缺席，天曉得，曼努埃爾一世還要他為安娜賜福。
他在祈禱的時候舌頭打結，都不知道該怎麼稱呼公主安娜——因為若是按照教義，公主安娜是個不應受到祝福的私生女，雖然牧首也知道這個女孩是完全無辜的，她與她兄長的唯一過錯，就是生成了曼努埃爾一世的子女。
給了賜福還不算，他還要隨著曼努埃爾一世與一群浩浩蕩蕩的人去港口——曼努埃爾一世和皇後都有座位，而可憐的牧首卻隻能和一群大臣站在一起，他凝視著承載著公主和嫁妝的大船揚帆遠去的時候，心中就不那麼合時宜的升起了些惡毒的念頭。
這個念頭在他才舒舒服服地躺在床上，又被曼努埃爾一世的使者叫起來的時候變得更為鮮明和劇烈。
東西教會的分裂始於古羅馬帝國的一分為二，而最後西羅馬帝國覆滅於蠻族之手，拜占庭帝國卻得以繼承了羅馬帝國的遺產，在小亞細亞半島延續了下來。
因為這個原因，東羅馬人對所謂的西羅馬人的輕蔑根深蒂固，不單單是那些凡俗之人，教會也是如此。
而東西教會的爭執，起源於三個原因。
第一個原因就是他們都在爭奪教會之首的位置，東羅馬這裡暫且不論，西羅馬之所以如此堅定與傲慢，則是因為兩位傳教者保羅和彼得，保羅曾給羅馬基督徒寫了著名的《羅馬書》，而被稱為“基督使徒之首”的彼得更是羅馬城的首位主教，他們更是都在羅馬殉教。
羅馬的聖彼得大教堂就建在聖彼得的陵墓之上。
因為教首的位置涉及到個人以及教會的利益，誰也不肯輕易罷休，這場爭鬥最終在一百多年前，以東西教會的首領各自將對方罰出教門而告終。
第二個原因，就是在經書釋義與儀式上的一些分歧，這就不說了，畢竟我相信，諸位也不會對劃十字架的時候，要用三根手指，還是用五根手指感興趣。
而第三點就是牧首抱怨不休的根源所在了。
羅馬教會一向認為教權應當高於王權。而在拜占庭帝國的正統教會則認為王權或者說君權應當高於教權，幾乎每個君士坦丁堡的牧首，哪怕他是皇帝任命的，都會情不自禁的在每個深夜羨慕羅馬教會的權力——他們甚至能夠絕罰一個君王，讓他赤著雙腳，帶著家小，在風雪天長途跋涉到城堡外祈求教皇的原諒。
而他們呢，不怎麼恭敬的說，他們簡直就是拜占庭皇帝所豢養的一條狗，又要辛苦的為主人打獵，又要神氣的為主人充場麵，還要時時刻刻聽從他的召喚，連一個完整的覺都沒法睡。
可惜的是，牧首的這些抱怨隻能壓在他的心裡，對誰也不敢說。
曼努埃爾一世的使者還在焦急地等著，他不得不叫來自己的仆從，儘快的把自己重新裝扮起來，穿上層層迭迭的長袍，戴上高帽，掛上十字架，披上鬥篷，穿上羊皮鞋。
萬幸的是，聖索菲亞大教堂距離大皇宮並不遠，而且有三分之二的路程，牧首被允許使用抬轎。
隻是接下來三分之一的路程，就不得不靠他虛弱的雙腳了。
牧首從抬轎上下來的時候，就覺得脊背和臀部都疼痛難忍，使者一回頭，才發現這位尊貴的長者步履蹣跚，走得比一隻上了岸的海象還要慢，不得已，他叫來兩個身強體壯，步履快捷的宦官，一邊一個地架著牧首的胳膊，把他抬起來往前走，或者說是奔跑。
牧首顛簸了個半死，幾乎要流出淚來，他還從來沒有被人像是對待囚犯，或者說是一袋米糧般的拖著走過，但誰也不敢讓曼努埃爾一世等待太久。
等他們終於來到了“十九席大廳”的外麵，牧首隻來得及端正了帽子，整理了衣服，大門就打開了。
牧首緩步踏入，卻看到曼努埃爾一世對麵站著的竟然是一隊身著棕褐色粗亞麻衣的苦修士，並不是他所以為的，是身著黑衣的高級教士，或者是身著紫衣的教會親王。
曼努埃爾一世示意他身邊的皇家秘書向牧首重複這些使者的來意。
這麼說吧，曼努埃爾一世在聽到羅馬教會的使者，已經抵達了君士坦丁堡，並在等候他的召見時，他是有些驚訝的。畢竟，自從兩個教首將對方罰出教門之後，東西教會的交流就漸漸少了，後來雖然因為十字軍東征恢複了一些聯係——主要是因為十字軍們乾的好事——在和撒拉遜人接觸之前，先和君士坦丁堡的人打了一架，更彆說他們自從登上了小亞細亞半島，就一路劫掠的“光榮”事跡了。
為此，羅馬教會不得不數次派出使者來安撫拜占庭帝國的皇帝曼努埃爾一世以及民眾，但苦修士？一般而言，苦修士是不會被派做這個任務的。
有那麼一瞬間，曼努埃爾一世還以為，是羅馬的教皇聽說他在與塞爾柱突厥的蘇丹阿爾斯蘭二世的戰爭中失利，才派來了這些苦修士，有意打聽消息，或者是尋找可鑽的空隙。
但隨即他就否認了這個想法——雖然他回到君士坦丁堡也有段時間了，但等到消息傳到羅馬，而後羅馬再派人過來，這些天數還是略有不足。
“祭祀王約翰？”