新學校，新專業，新老師，新同學……
還有新宿舍！
在某些方麵來講，圖盧茲二大比商學院的條件好很多。
更多的圖書館，更多的藏書。
更專業的師資力量，以及更多更多的學生。
劉進在入住宿舍當天，就跑去遊泳館暢遊了一番。
算上上輩子，他來過兩次。
上輩子是被大東給拉過來的。
這輩子是來找克羅艾，之後偶遇了梅拉。
而現在，他可以自由自在的遊泳了！
其實圖盧茲二大和華國的關係還聽緊密的，特彆是在上世紀八十年代。
帝都外國語學院法語係教授，博士生導師秦海鷹，就是畢業於圖盧茲二大，而且是文學係。
他的法文專著《謝閣蘭與中國跨文化互文性寫作》，在文學界頗有影響。
不僅僅是在華國，在法國也是如此。
還有畢業於1988年的車槿山教授，是文學博士，曾經是武漢大學的法語係教授
後來擔任了北大中文係比較文學研究所教授。
在圖盧茲二大的圖書館裡，還能夠查閱到他們當年的畢業論文。
不過，這和劉進的關係不大。
如果他回國發展，說不定能和這兩位扯一扯關係。
但閒雜，他更多的經曆還是投注於寫作和學習。
朱莉和阿德裡安的體型有點大，不方便帶過來。正好最近一段時間，家裡隻有艾莉婕一個人，可以陪伴一下。
伊娃過來了。
如果不帶過來，估摸著它要發飆了。
畢竟，貓和狗子還是不一樣。狗子好打發，憨憨的，有人陪伴就好；貓可是挑鏟屎官的。
而且很難伺候。
和艾莉婕也不是特彆對付，還是帶過來為好。
……
劉進在象牙塔裡，開始了新的求學生涯。
而外界，關於《巴黎聖母院》的討論，越來越激烈。
傳統派的文學理論家和新潮派的文學理論家，在報紙上、電視上展開了瘋狂的嘴仗。
其實，這種辯論從《聖母院》出版開始，就一直存在。
但雙方還算克製。
這一轉眼，快三個月了。
三月已至，辯論開始。
伴隨著熱拉爾教授的發言，圍繞著《聖母院》的爭論，一下子爆發了。
新潮派認為，故事是好故事，但過於老派，缺乏對人性的討論和探索，算不上優秀。
而傳統派則反問：什麼叫做人性？
是不是趴在女人的兩腿之間，把女人和男人的YM都一根根數清楚，才算是探討人性。
新潮派怒了，於是反擊：人類的發展，源於X的衝動。
缺乏了X的探討，何來人性的探討？
傳統派：探討出了什麼？**，濫交？所以文學的本質，就是討論這種罪惡嗎？
新潮派：……
傳統派：聖母院具有非常強的故事性，完美了再現了法蘭西在十七世紀時期的社會矛盾，以及人性的探討。他涵蓋了曆史、宗教、愛情、以及對當時的社會的批判。其文學性不言而喻，而他的社會價值，即便是到了今天，仍有很多借鑒。
傳統派：聖母院裡，蘊藏著對於哲學的探討。
棕樹並不美，不像白楊那麼好看，但它在寒冬綠葉常青……
卡西莫多因為劫持埃斯美拉達失敗而遭遇鞭刑，當他口渴難耐的時候，卻恰恰是埃斯美拉達給他了一碗水。
善良，讓卡西莫多得到了救贖。
而當埃斯美拉達遭遇危險的時候，正是當初的善良，讓醜陋的卡西莫多挺身而出。
這不正是文明世界之所以被稱之為文明世界的根本嗎
……
雙方的爭論，非常激烈。
到後來，甚至開始逐字逐句的飲用作品裡的語句，作為相互攻擊的論點。
討論的平台，涵蓋了法蘭西幾大報紙。
有的人因為搶不到版麵，甚至把文章發表到了英國、德國、意大利和西班牙。
討論的範圍，越來越大。