六月份是二郎神的生日。
一般認為二郎顯聖真君的生日是“農曆六月二十四”，或者“農曆六月二十六”。
一直想在六月，寫一篇關於二郎神的人物介紹。
今日是六月的最後一天了來著，就今天寫吧。
其實齊天大聖孫悟空的生日，我也設置在六月。
美猴王畢竟不是道家或者佛家的正神，是流傳的文學人物形象，沒有專門祭祀的日子，《西遊記》原著也沒寫美猴王是什麼時候出生的。
不知道美猴王是什麼時候過生日。
所以我就把美猴王的生日設置在6月1日，因為是六一兒童節嘛，寄托著童年的幻想。
美猴王的故事，大家已經很熟悉了，無需再多言了。
今日，單講一下二郎神這位神話人物。
……
（注釋：純免費，章節感言，非正文，偏科普介紹，部分段落引用了典籍或者網絡資料，已經了其注明出處。）
（注釋：神話故事版本眾多，在傳播過程中不斷演變和融合，眾說紛紜，如有錯誤，是我查詢錯誤，望見諒。）
……
和美猴王有些不一樣的是，二郎神一直都是正神，受官方承認，受官方祭祀的。
二郎神，亦稱灌口二郎、灌口神，國祀稱號為郎君神。
二郎神，是儒、道、釋三方以及古代官方共同尊奉的神祇，為漢、藏、羌、土家族等多民族共同祭祀。
在唐、宋、元、明、清曆代官方，皆對二郎神多有褒封。
其俗稱眾多，有“二郎真君、清源君、川主、惠民大帝”之稱。
亦有“川主帝君”，以及“清源妙道護國崇寧真君川蜀大帝威靈顯化天尊”等。
其尊號，則為“清源妙道真君”。
二郎神，被奉為水利、農耕之神、獵神等。
關於二郎神的傳說有很多。
如二郎擒龍、二郎劈山救母、二郎斬蛟、二郎治水、寶蓮燈、擔山趕日、搜山降魔……等。
早在唐代、五代十國、再到宋代，便已有諸多關於二郎神的傳說流傳世間。
《安義縣誌》記載，唐永徽年間有聖水廟，廟中便祭祀著二郎神。
唐崔令欽所著《教坊記》中，收有《二郎神》詞牌。
此乃唐初宮廷音樂家，依民間娛神詠唱二郎神的曲調製成，由此可見，唐初便已有名為二郎神的神祇現世。
到了五代十國之時，蜀主王衍、孟昶皆致力於打造灌口神，欲使其成為護國大神。
後蜀更是賜予灌口二郎神“護國靈應王”的封號。
……
《西遊記》的版本眾多，由來已久，如今廣為流傳的版本，乃是明朝最後修正校對而成的。
現存明刊百回本《西遊記》，其實無作者署名，近代的學者推測，其作者，或許大概率為吳承恩。
當然了，《西遊記》放在明朝其實也是一部融合神話，融合了很多如“二郎神”、“王靈官”、“天蓬真君”等在明代炙手可熱的神話人物。
早在元雜劇《二郎神鎖齊天大聖》中，便已有了二郎神和齊天大聖的相關情節。
元雜劇《二郎神鎖齊天大聖》記載：
二郎神的“三尖兩刃刀過處利如風”，牽著“細犬衝圍破陣，金彈打散妖兵”，抓住了齊天大聖交給驅邪院主，最後由驅邪院主發往酆都處置。
美猴王在今天看，肯定很有名氣了，家喻戶曉。
但是，紅花還需要綠葉配。
在那個明代的時候，美猴王還沒問世的時候，《西遊記》應該還需要一些比較熱門的神話人物作配，襯托一下主角美猴王。
在《西遊記》中就用了二郎神和美猴王之戰，來表述美猴王的厲害。
在《西遊記》原著中是這麼描繪二郎神的：
“斧劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結‘梅山七聖’行。”
“心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。”
美猴王孫大聖曾道：“我記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？”
可以看出來，在《西遊記》中的二郎神是“姓楊”的，而且居住在蜀地灌江口。
這灌江口，應該是今蜀地灌縣（今都江堰市）有灌口，此地留存著二王廟這一古跡。
民間多將此地視為祭祀二郎神的正宗之地，且屹立在都江堰岷江東岸的二郎廟便是明證。
朱熹《朱子語類》卷三也曾道：“蜀中灌口二郎廟....”
蜀地也有二王廟二郎神像官方簡介：
“千古奇功都江堰，收秦時李冰率眾修建，二郎神助其共同完成千秋偉業。”
從二郎神的諸多封號，如川主、川主帝君、清源妙道護國崇寧真君川蜀大帝等，皆可看出，二郎神實乃蜀地之神。
但二郎神的背景，很複雜。
他可能是身世最為複雜的神明之一了。
灌江口二郎神的原型，顯而易見，應與治理都江堰的李冰密切相關。
《史記·河渠書》有記載：
“蜀守冰，鑿離碓，辟（避）沫水（指岷江）之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有餘則用溉浸，百姓饗其利。至於所過，往往引其水益用溉田疇之渠，以萬億計，然莫足數也。”
從此，蜀地成了天府之國，有了沃土萬裡。
古代，治水可是大功，治水者往往會被封神，成為神仙，就如大禹治水一般。
於是，李冰離世後，蜀地百姓對他感恩戴德、念念不忘，遂開始祭祀李冰。
李冰也由此踏上了神格化的道路。
最早記載李冰為神的，當屬東漢的《風俗通義》，其中記載了“李冰鬥蛟”“李冰斬河神”等傳奇故事。
其《風俗通義》原文節選如下：
秦昭王遣李冰為蜀郡太守，開成都兩江，溉田萬頃。
江水有神，歲取童女二人以為婦，不然，為水災。……冰厲聲曰:“江君相輕，當相伐耳!”拔劍，忽然不見。
良久，有兩蒼牛鬥於岸旁。有間，冰還，流汗，謂官屬曰:“吾鬥大極，當相助也。若欲知我，南向腰中正白者，我綬也。”主薄乃刺殺北麵者，江神遂死。”
蜀人慕其氣決，凡壯健者，因名冰兒。
……
即在《風俗通義》的神話故事裡麵，江水裡出了河神，每年都要娶兩個未婚少女做媳婦，否則便要大發水災。
李冰之神與江神展開決鬥，最終斬殺江神。
人定神天，神乾的不好，取而代之。
李冰又有治水的功績，自然就成了水神，江神。
後麵，李冰之神又經曆過很多的版本的演變。
到了北宋的時候，形象逐漸演變成：
“其披金甲，珠帽錦袖，執弓挾矢，百姓望之，謂之灌口‘二郎神’。”
李冰形象的變化，或許與唐朝中期毗沙門天王相關的形象有所關聯。
那時黃巢還沒出生，還是有貴族之分的。
唐朝正值盛世，百姓百姓求美，求貴。
有“五姓七望”之說。
那神明的形象，自然得迎合百姓的喜好，好有香火信仰。
於是。
很多神話人物，就開始貴族化，年輕化，俊美化。
比如毗沙門天王的哪吒三太子。
李冰的形象也變成了少年郎君，但這很明顯與李冰的形象還是有一些差距。
那，怎麼辦呢？
人們便設想李冰有個兒子，灌江口二郎就此誕生，也就是李冰之子。
灌江口二郎取代了李冰，成為民眾信仰的主角。
李冰治水的功績也被分了一部分給他的兒子。
正所謂：“子承父業。”
這也沒什麼問題。
這便是灌江二郎的故事，他代表著“二郎治水”，是水利之神。
這個時候，其實二郎神應該是姓李的。
是李二郎。
灌江口二郎在民間的信仰極為旺盛，蜀地各處紛紛為灌江口二郎建廟立祠，香火不斷，其信仰之風盛行一時。
……
在二郎神的紛繁傳說裡，除了前文所述的李二郎，還有一位聲名赫赫的“趙二郎”。
下麵就再講一下，“趙二郎”的故事。
趙二郎，也就是趙昱，字仲明，號稱趙侯仙師，赤城王、顯應侯、清源妙道真君。
沒錯，若是細究的話，“清源妙道真君”這一尊號，最初實則屬於趙二郎。
介紹一下。
趙昱，是隋朝的眉山太守，其籍貫為東晉時蜀地峨眉。
他與兄長趙冕一同拜高道李玨為師，於青城山潛心修道。
《方輿勝覽》載：
“趙昱隱青城山，隋煬帝起為眉山太守。時犍為潭中有老蛟為害，昱率甲士千人夾江鼓噪，昱持刀入水，有頃，潭水儘赤，昱左手提蛟頭，右手持刀，奮波而出。”
“時有佐昱者七人，即七聖是也。”
“一日，棄官去。後嘉州水漲，蜀人見昱雲霧中騎白馬而下。”
《新編連相搜神廣記》這個版本更詳細，記載如下：
清源妙道真君，姓趙名昱，從道士李一玨隱青城山。
隋煬帝知其賢，起為嘉州太守。
郡左有冷源二，河內有犍為老蛟，春夏為害，其水汛漲，漂淹傷民。
昱大怒，時五月間，設舟船七百艘，率甲士千餘人，人萬餘人，夾江鼓噪，聲振天地；昱持刀入水，有頃，其水赤，石崖奔崩，吼如雷。
昱右手持刃，左手持蛟首奮波而出。
時有佐昱者七人，即七聖是也。
公斬蛟時年二十六歲。