“太子李瑄上承天命，下保庶民……朕今退位之，國不可一日無君，自天寶十六載二月十一日，太子李瑄繼承皇位！”
劉單又“請”來李隆基的詔書，宣示著開元天地大寶聖文神武孝德證道皇帝李隆基正式退出皇位。
李瑄在中書省議事廳文武百官的見證下，成為新的大唐天子。
他站在大堂的中央，龍行虎步，接過劉單手中的詔書。
此時此刻，李瑄腰板挺直，不再行禮。
仿佛一瞬間天命加身一般，李瑄雖穿著玄黑色的太子袍，但氣質發生翻天覆地的變化。
他斜眉入鬢，目中似有辰星。
那標誌性的短須都散發著獨特的魅力。
舉手抬足間，更有一種擁抱蒼生，睥睨天下的氣質。
包括劉單在內，文武大臣紛紛整理衣冠，向李瑄行大禮：“臣等拜見陛下，萬歲，萬歲，萬歲！”
他們行禮畢後，高喝三聲萬歲，以祝賀李瑄為大唐第八位皇帝。
這一年，李瑄三十歲。
對於一名男子來說，這是年富力壯的時期。
如李世民、李隆基，都是年近三旬的時候登基。
李瑄自天寶二年開始，每一年幾乎都在建功立業。
他的戰功，古往今來無人能及。
雖中途拜相，政績卓越，但離盛世相差甚遠。
現叛亂過後，百廢待興，李瑄要向百年盛世，發起衝擊。
“眾卿平身。”
李瑄抬手示意文武大臣起身。
“謝陛下！”
能入中書省議事廳的文武大臣，就算不肯定李瑄謀朝篡位的行徑，最起碼步伐是一致的。
“朕承天命，登臨皇位。當殫精竭慮，整飭朝綱，使河清海晏，國泰民安。朕必敬天法祖，勤勉於政，納忠諫之言，絕逸豫之行，期以盛德之治，垂範後世，不負宗廟社稷之托，蒼生黎庶之望……”
李瑄向文武大臣發表他勝利結算感言。
“臣等必傾力輔佐陛下中興大唐！”
文武大臣再拜，喜於言表。
這是天下人奮發有為的時代。
這是有誌者磨拳擦掌的時代。
這是文人士子心潮澎湃的時代。
是李瑄將大唐從危難之中扶起，革除弊病，才能煥發新生。
許多大臣堅信他們能重新迎來盛世。
因為有李瑄在，大唐威名赫赫，九天闔閭開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
他們幾乎不用擔心邊患侵擾，隻要全心全力發展內部，整飭吏治，治國安邦。
“按照製度，新皇登基第二日，進行登基大典。”
“秘書監立即通知在京九品以上職散勳爵、外國使節，另組織三百名長安周邊有威望的長者，明日在太極宮參與即可，不必鋪張浪費……”
李瑄又宣布登基大典的時間。
和漢代不同，大唐的登基大典，不選良辰吉日，一般都是在皇帝駕崩後的第二日。
亦或者皇帝禪讓的第二日。
明日為二月十二，為李瑄登基之日。
“臣等遵旨！”
大臣們拱手，今天雖已稱帝，登基大典完成，才算法理上的天子。
陛下未繼位的時候，就禁止奢靡，以身作則節儉。
由於戰爭前的儲備，抄家楊氏和安祿山、史思明等叛將的財富，獲得洛陽城被洗劫的財富，吐蕃、回紇等國的巨額貢品，豪強大族的貢獻等，現在兩京的左藏庫和內藏中金銀珠寶數不勝數，但李瑄卻隻賞賜功臣。
絕不會因為身邊人一句拍馬屁的話去賞賜。
更不會因喜好去揮霍。
李瑄要將好鋼用在刀刃上。
“自高宗以來，皇帝有稱聖人的習慣。但朕初禦宇，無德行樹立。朝野內在，不得我稱為聖人。”
李瑄又向大臣們囑咐此事。
聖人，毫無疑問是這個時代最高稱呼。
名義上皇帝最大，意識上聖人更勝一籌。
自古皇帝都有祭拜聖人的習俗。
李唐自詡是老子的後代，所以從高宗皇帝開始，就繼承老子的聖人稱號。
大臣們私下稱呼聖人，朝堂上一律稱“陛下”。
但李瑄認為，李唐的皇帝是沒人可稱聖人的，徒讓後世恥笑。
聖人這兩個字神聖，在華夏漫長的曆史長河中，公認的聖人屈指可數。
在一個人蓋棺定論之前，一切都可能有反轉。李隆基是最好的例子。
即便李隆基在開元二十四年之前死亡，稱聖人也不太可以服眾。
大臣們麵麵相覷，不稱聖人。今後在私下，隻能稱至尊。
“諸卿入坐，我等商議明日登基大典時的事宜。”
“天寶至今已有十六載，安祿山叛亂於天寶，楊氏禍亂於天寶，民生於天寶凋敝，此已不吉也！朕欲改元，有什麼建議，卿等儘可言明。”
李瑄回到座位上，示意文武百官坐下，並提出改元事宜。
新帝登基，改元是必然的事情。
年號具有重大且又神聖的象征意義。
古往今來，帝王在選擇年號時，會在名稱中寄予自己的政治期望，或昭示某種政治信號。
絕對不能不符合時宜地取一個突兀的名號。
如李隆基在位時的三個年號。第一個年號雖隻有短短不到三年，其間卻寄予著李隆基攘奪權位的政治意圖。
先天，出自《易經·乾卦》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎”。
解釋起來就是飛龍在天，利見大人。
眾所周知李隆基身為老三繼承皇位。他以先天為年號，表示天意如此，不可強求。
所以先天隻用三年，就改元開元。
其意義簡單明了，握住權力的李隆基，要開創新紀元，向朝野表明他的宏圖壯誌。
隻是到了開元後期，各種各樣的破事接踵而來，李隆基的兄長又接連去世，再加上地方官吏弄出太上老君顯靈，獻符天寶千載，所以改元天寶。
天寶最明顯的寓意就是李隆基覺得大事都辦完了，開始享受成果。
然而國家的規律就是盛極必衰，在鼎盛時期不改革，必然會走向下坡。
天寶，不是一個成功的年號。
“啟奏陛下，天寶多災，又臨兵禍，百姓苦不堪言，臣且以為，百姓渴望太平，可取泰平為年號，泰有安寧、平和之意；平為太平、公正之音。寓意天下太平，百姓安居樂業……”
在文武百官沉思的時候，裴遵慶起身向李瑄拱手，推薦自己的年號。
他是相對寬和的大臣，推薦年號為寓意較為平淡，以發展民生為主。
“泰平雖不錯，但朕以軍功名揚天下，此年號缺乏一些銳氣。”
李瑄微微搖頭，沒有采納這個年號。
他喜歡類似於開元之類的年號，不喜歡這種儘顯盛世之音。
“陛下神文聖武，當用神武年號，突顯文治武功。”
剛從蜀地回來的兵部侍郎張興心直口快，他想到什麼說什麼。
在他心裡李瑄的武功威名，配得上神武二字。
“陛下不可，且不說神武年號太銳，寓意空洞。那安賊剛用聖武年號，直抵神武。另神武為先帝尊號，不能強加。”
禦史中丞顏杲卿當場反駁張興提出的年號。
年號可以藏住戰功，不一定非要鋒芒畢露，如神武之類，太過剛銳。
當今天下太平，陛下明顯是要開創超越開元的盛世。
如果是其他寓意的年號，中途可以改元。
無戰爭發生，一上來的就神武，沒有意圖。
“是微臣想得不周到，臣認錯。”
張興雖然熟讀史書，但在這方麵他沒有過多研究。
他是拿得起，放得下的人，勇於承認自己的錯誤。
“無妨，諸卿不必有過多顧慮，要像張侍郎一樣直言。”
李瑄點頭，他不會用這種明顯帶著武意的名號。
為皇帝獻年號，一定是精通史書者，如果用了以往朝代用過的年號，顯得不太專業。
所以李瑄給文武大臣考慮時間。
他心中有幾個青睞的年號。
永樂，天啟等。
永樂和泰平一樣，表達的政治寓意非常好，但表達過於和平。
天啟，也要再觀望一下。
“陛下文治武功，在眾望所歸中繼承大統，朝野服從。陛下執政，有變革天下的意圖，可以啟新為年號，啟有開創之意，新代表著氣象。此寓意陛下將開啟一個全新的時代，推行新政。國家一定會因此充滿生機，富足強大。”
顏杲卿說出自己的年號。
他話音落，有一些文武大臣頻頻點頭。
他們覺得啟新能代表新氣象，兼以文武。
“顏中丞所獻年號不錯，先擱置起來，諸卿還可以說出更有寓意的年號。”
李瑄聽到顏杲卿闡述啟新，覺得符合他變法革新。
“啟奏陛下，《易經》乾卦有四德，為元亨利貞，取貞在前，元在後，改元貞元。貞有正、堅固之意，元有開始、根源的含義。此年號寓意國家遭受重大變故後，開啟新紀元、恢複元氣；也有破舊立新的改革之意，使國家昌盛繁榮。”
尚書右仆射李峴說出一個比啟新寓意更深的年號。
點頭的大臣更多。
李瑄也擱置這個年號。
“啟奏陛下，臣且以為，當今天下有禮崩樂壞的趨勢。天下衰落為失德而致。從上到下，應該重振德行。當改元為乾德，以乾之剛勁進取，與德剛柔相濟，展現國家新氣象。”
京兆尹盧奐重視德行。
他的年號雖寓意不錯，但沒有幾個大臣應和。
他們不是傻子。
李瑄不認為自己缺德，但他的皇位確實是從李隆基手中搶過來的，年號還是不要帶德字為好。
不過他也將乾德的年號擱置。
又是幾個大臣獻出年號，恒治、盛華、泰昌等，都有不錯的寓意。
在李瑄沒有敲定年號前，大臣們自然要進行一番辯論，誰也不想放棄這次增加名望的機會。
文武官吏先後說出乾德、貞元的年號後，讓李瑄想到乾元的年號。
仔細一揣摩，乾元這個年號也不錯。
曆史上也是安史之亂中，用乾元的年號。隻是被李唐自己不爭氣，顯得此年號有點虛。
“諸卿覺得乾元的年號如何？”
“乾是《易經》八卦之一，代表天，象征著剛健、陽剛之氣，元有開始、起點之意。寓意著如上天一般剛健有。從改革到盛世；從期許到完成；從君子豹變到氣象萬千，都在乾元之中。”