能給蔭官，在大明潛規則就是閣老級彆的重臣了。
而蘇澤這些年來的“赫赫威名”，也讓六科不敢封駁，這才讓蘇澤達成了“五品蔭子”的成就。
過了一會兒，高拱這才來到偏廳。
蘇澤連忙向高拱行禮，高拱卻伸出手。
蘇澤愣了一下，從錢袋裡好不容易搜出一枚喜錢，高拱這才滿意的說道：
“子霖是為了武監的事情來的吧？”
蘇澤連連點頭，高拱說道：
“兵部所議也是有幾分道理的，先德育再授兵法，也是謀國之言。”
聽到高拱這麼說，蘇澤立刻說道：
“師相，彆的閣老可以這麼說，可您這麼說，要置實學何地啊？”
“此事與實學何乾？”
蘇澤立刻說道：
“弟子不是反對德育，但是武監學製隻有兩年，如果都強調德育，那還能培養出將校之才嗎？怕是這樣培養出來的空談道德之輩到了軍中，豈不是要延誤軍機？”
高拱皺眉，他當然也覺得蘇澤說的有道理，但是他是儒家的士大夫，心底裡還是重視德育的。
蘇澤看到高拱有些動搖，於是說道：
“師相，其實兵法軍務，也是實學。”
“料敵千裡，廟算人心，這難道不是實學嗎？”
“師相也曾經撰文在《樂府新報》，要推廣實學，就要摒棄辯理和政論，將心思用在‘實心做事’上，如果武監按照兵部的合議，重德教而不重實教，那要如何推廣實學？”
高拱聽完蘇澤的話，也警惕起來。
蘇澤說的沒錯，兵法軍務確實也可以劃為實學，而且打仗是最實事求是的學問了。
行就是行，不行就是不行，戰場會給出最終的評判。
高拱有誌於興辦實學教育，那今日兵部用“德育論”來壓製武監生學習兵法軍務，那明日儒生也可以用這個理由來壓製實學。
但是高拱又是士大夫，他一直接受的都是德育為先的教育理念。
蘇澤繼續說道：
“師相，弟子也不是反對德育，隻是今日之世，乃是古今未有之大變局，人心動亂乃是天理。”
“師相您想一想，今上禦極登基後，這京師的變化？”
高拱一陣恍惚，他回憶起隆慶皇帝登基之前的景象，那時候東南倭亂剛剛平定，但是朝堂的政治爭鬥還在延續，京師還要防著北麵的威脅。
那時候也沒有開放港口，京師到了冬季還會缺糧漲價，京師過年也是冷冷清清的。
但是今年上元燈會的時候，高拱也站在城樓上，看到了歡慶的百姓，整個京師萬家燈火，君臣百姓通宵達旦的歡慶。
各種貨物都出現在京師的貨架上，北方草原的羊毛、海外的蔗糖、南洋的香料，很多原本昂貴的貨物，普通百姓過年也能買點回去。
但是作為內閣首輔，高拱也意識到了人心的變化。
經過蘇澤的提議，在鎮撫司單獨分出了民案司，負責民間有關經濟的案件。
去年一年京師的民案糾紛，就要比往年刑民加起來都要多。
地方上有關經濟的訴訟也在增加，為了錢財兄弟、親族之間的訴訟也開始增多，而京師中從事其他事業的讀書人也越來越多，在報紙的加持下，各個階層的讀書人，都在發出自己的聲音。
文化繁榮下，靡靡之音更是風靡，京師豪擲千金的酒樓開了一家又一家，教坊司在取消樂籍後反而更加繁榮，甚至還有良家女子為了謀生主動從事“賤業”。
蘇澤這句“古今未有之大變局”，確實說到了高拱的心坎裡。
也許自己真的站在一個新時代的節點上，那麼後人又會如何評價這段曆史呢？
隆慶之治？
高拱隱約覺得，可能這是評價都不足以涵蓋這個時代了。
作為大明這駕馬車的馭者，大明將要駛向何方，高拱自己也都沒有底。
抬起頭看向蘇澤，難道蘇澤知道？
高拱內心又搖頭，自己都看不清的未來，這個年輕的弟子能看清嗎？
隻聽到蘇澤繼續說道：
“師相，人不可能一輩子都在學舍裡。”
這句話說完，高拱也愣了一下。
蘇澤繼續說道：
“要正定人心，還是要移風易俗，從正四民道德開始，豎立適應當下時代的新道德。”
“而且來讀武監的，大部分心智已經成熟，應該以智育為先，授以實學實務。”
高拱沉默了。
蘇澤這套理論，和他的四民道德論，以及自己倡導的實學，形成了完整的理論閉環，這也確實是一種解決問題的可行方案。
難道這些都是蘇澤早就已經謀劃好的？
如果這樣，自己這個弟子的眼光也太長遠了些？
看到高拱還沒有說話，蘇澤還以為高拱沒有被自己說服，於是繼續說道：
“師相，弟子以為如果未滿十四歲的武監生員，可以先不入武監就讀，可以在國子監開設武監預科，先在國子監接受德育。”
“等十四歲後，再入武監學習。”
“這樣一來，也不會出現缺失德育的問題。”
高拱這才點頭說道：
“你把今日的話寫成一份奏疏上來，本官拿來在內閣議一議。”
緊接著高拱又對蘇澤說道：
“你可以和趙閣老聊聊，他也對兵部有所不滿，你這套理論和他們泰州學派的‘日用之道’也有些關聯，他說不定也會感興趣。”
蘇澤明白了高拱的暗示，這是讓自己去說服趙貞吉，有了趙貞吉這個在軍務上很有發言權的內閣輔臣支持，自己這套智育論更容易通過。
就在蘇澤準備回去起草奏疏的時候，高拱突然問道：
“你這套智育之說，倒是挺有意思的，那是不是可以開辦更多的實學書院，以育專才？”