有為露出微黃的大門牙賠笑道。
“二爺，借過，哎嘿嘿。”
“這麼寬的路，彆處走不得麼？滾，滾！”
又看其餘下人，氣不打一處來。
“看甚？舅老爺晚些就到，還不趕快乾活！”
範貴發自肺腑的怒罵嚇得有為縮著脖子，兩息之間便超過了前麵的七爺。
這好大侄，一點骨氣也莫得。
進得破敗小院，此間已經換了個模樣。
雜草與枯樹均不見，石板上的青苔也清理妥當，隻看院中好似換了個天地。
屋內破床爛桌也被撤去，主仆二人的物什被雜亂地扔在門後，看樣子尚未來得及清理。
原先擺放床榻的地方空空如也，老物件隻剩了幾塊灰黑的床板。
“七爺，看來你我已被除名好些天了。”
有為有些低落，這裡算得上是他唯一的家，如今連狗窩都被端了。
不僅如此，連兩人吃飯的缺碗都被收走了，可謂狗盆不翼而飛。
範希文嘴角上揚。
“不打緊，都是些破爛貨。大丈夫身居天地之間，半個月不睡覺也能穩穩站著。”
“我讀書少，你莫誆我。”
有為大眼圓瞪，打死不信七爺能十多天不合眼。
“比喻，懂嗎？”
看有為那渾濁的眼神，又繼續嘗試溝通。
“擬人，懂嗎？”
“我沒進去了芙蓉苑，這裡唯你一人懂。”
範七爺絕倒。
破屋子裡響起一陣怪聲，主仆二人打算在此湊合一宿，必須先拾掇一番。
可是屋內的被褥和衣物一樣不剩，今夜怕是難熬。
“七少爺，老夫人讓你去一趟花廳。”
不知又是哪個不長眼的下人還沒到麵前就開始咋呼。
也是範希文一向在家中待遇不佳，平素裡連一個“少爺”的稱呼都是奢求。
不敢怠慢家中的老寶，更何況全家行為都要受這位長輩的影響，自然是疾步往花廳而去。
老夫人自來以“信教”為原則，此教不同於傳統意義的佛教或道教，倒是以佛道精義糅合，見佛禮佛、見神敬神。
蜀地信仰脈絡繁雜，從其喪葬禮儀可見一斑。
凡遇喪事，必請“掌教”做法事，此掌教與道士稱呼的意義大致一般。
但明顯分為兩大派係。
一派主道教，法印篆刻“道經師寶”。
另一派主佛教，法印篆刻“佛法僧寶”。
故根據主家家族信仰偏差請不同的掌教來家中安撫亡魂、渡去往生。
因此，蜀地信眾無論作何種選擇，皆在“行善積德”的原始框架之下。
如老夫人這般躬行節儉、良言待人便是基本表現之一。
縱然是白蓮教這等教義屢經變動的民間組織，也沒能脫離“善”的基調。
範希文對自己這位祖母談不上惡感，整體給她一個“得體”的評價。
至少沒有直接貶低、踩踏自己這個傳說中的野種。
“祖母。”
範希文進屋就朝主位上的素衣老太行禮，俯身高舉雙手，隻等老夫人發話才正身端立。
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