範希文以後世的觀念分析這個世界，充分闡述了家國天下的新論調，分析了個人價值與群體價值之間的區彆與共性。
他嘗試去理解整個大宋和大宋的個體，並且期望以此建立起一種“精神聯係”，對在場的幾人進行“開智”。
這種行為，實際上是一種傻子行徑，千年前的人們沒有巨大網絡世界的衝擊，如何能想象個體之間差異性與群體關聯性？
比如：為什麼要尊重一位堅持跑步的瘸子？他這樣明明是毫無意義的。
又如：為什麼要說“江山社稷”包括了每一位大宋子民，單個子民的願望也應該是大宋的願望。
範希文再要了一碗茶，以茶當酒，仰頭喝光。
“如果在麵對國與民族大事之時，全國能做到勠力同心，國家是否能夠強盛？”
周侗點頭應是，人心齊而泰山移。
“如果國家與民安康，體恤民眾，可有人願意造反？”
金三立斬釘截鐵：“莫說造反，但凡說出一句過分的話也是忘恩負義，況且也沒人願意唱反調吧？除了人心不足者。”
範希文笑道：“如果上下一心，相互支持，民眾之間不再有爾虞我詐，不懼外敵，也不隨意興起兵戈呢？”
“實乃天下大同也！”
這一次，就連莽子似乎也懂了，跟著重複了一句“天下大同”，陷入了靜默。
但範希文知道古人所謂的“大同”，有衣同穿、有飯同吃，這是理想主義，是不現實的。
人總有自私懶惰的一麵，不正視這個問題是不科學的。
所以，要想自圓其說，需要給這些人潑一瓢冷水。
“大同是不可能了，真如大同論調所言，有人乾活，有人躲懶，有人多吃多拿，有人少吃少拿，又當如何？”
金三立揉了幾次下巴，胡須變成一團亂草。
“環豎都是你一個人說，與空話有甚區彆？”
範希文站起身來，雙手背在後腰，儘力展現出一副世外高人的姿態。
“此言差矣！”
金三立縮頸抬手，意思是您先生多費口舌，繼續賣唱。
範希文倒是看不見這些，反正無人再反駁，這便應當下個結語了。
“自古陰陽共生，有善惡、有好歹，我們當正視好的、積極的東西，對於不好的，不當滅絕之，也無法滅絕，但應當疏導、抑製。譬如人心，有善意，可救人，有惡意，可害人。
但善惡同在一心，隻瞬間轉化，如果能以道德、律法加以疏導和抑製，則一個人表現出來的，更多便是善的一麵。於天下而言，隻要明白善惡轉化的‘道’，便能有效抑製‘惡’行的出現。”
周侗似乎坐得太久，腰有些酸痛，在徒弟的攙扶下站了起來，隨意揮了幾拳，風聲赫赫。
“依小友之言，天下其實是有救的？”
範希文回身微笑。
“很難，需從方方麵麵著手，如湯藥之於頑疾，不可一日而成，但隻怕有心人。”
周侗一指地上的駱東行。
“如這等又該如何？”
範希文眯眼瞧了駱東行一番，死硬了。
“或許他早年也有苦衷，或許他有薄田三畝，也不至於殺害友人全家。與民尊重，與民安康是基礎，至於心黑手辣，墮入魔道的十惡之徒，如藥石無醫的腐肉，自當刮骨。”
金三立再問：“如童貫、蔡京等又當何如？”
範希文緊咬話尾：“同理！”
吳永平再問：“如江湖中的惡人，或不至於一死，又當何如？”