大宋經濟、人文之發達，見諸百業。
其中，汴京各行業的主要活動範圍基本都有劃分。
如以娛樂生活為主的勾欄瓦舍。
但勾欄是瓦舍內的一道設施，類似於戲台。
汴京三大瓦舍：桑家瓦、中瓦、裡瓦。
設置大多相近，設劇院般的看台、坐席，其中裡瓦象棚和夜叉棚規模最大，可接納數千客。
而瓦舍內並非隻有唱曲一道，而是供雜劇、相撲、傀儡戲、戲曲、馴獸、影戲等，一切可供觀賞的項目表演。
因此，勾欄瓦舍實際上就是大型文藝彙演場所。
而中元節前後，《目連救母》都會在各地獻演。
這是出自《佛說盂蘭盆經》的經典故事，源自東漢，經創作迭代，形成了最新的戲曲形式。
宋人看《目連救母》並非這戲曲有多精彩，而是在中元節時的固定活動，類似於一種儀式。
“範兄，這戲有甚可看的，每年都在演，早看膩了。”
趙構倒是不覺得新鮮，但範希文不這樣認為。
他還沒正經地欣賞過，大宋各式各樣的文藝節目。
“說實話，我也後悔來看了。”
範希文隻看了一半，便同趙構一起走出了瓦舍。
背景故事有些俗套。
講的是主人公目連，其生母造了許多殺孽，他修成六通後去餓鬼道救母親出苦海。
目連盛了飯給母親，但飯入口便化為了火炭，因而無法救出母親，也無法緩解她的痛苦。
後求佛陀慈悲，佛陀讓目連於中元節這天供養十方大德僧眾，積累功德，以救其母。
範希文隻看到佛陀說出解救之法便棄了。
一是後麵的情節已經一目了然，二是覺得目連沒有是非觀，或者說這個故事缺乏是非觀。
既然他生母犯下了罪過，不應該是自我救贖，大徹大悟麼？
或者由目連開導，自願化解冤孽。
而是以“走後門”的形式得救。
趙構掏出一份小吃，分一半給範希文，有些像後世的鍋盔。
“你也發現了吧？看到一半覺得惡心。”
範希文笑問：
“天下無不是之父母？”
二人心照不宣，都經曆過一些，自然知道對方在說什麼。
人群中忽然出現了一點異動，好像是旁邊在搬什麼大型設備。
範希文等人隻得跟著人流往邊上退。
“範先生，其實我也有些想法，估計你聽完......”
趙構以為範希文還在身旁，說話時回頭去看了，哪裡還有範希文的身影。
“老範？”
他又喊了一聲，無人回應。
待人群散去後，原地隻有莽子、趙構，以及皇城司的眾人。
範希文居然在一二十人的眼皮底下“消失了”！
趙構忽然覺得心慌不已。
自從遇到了範希文之後，他覺得人生有了色彩。
如今，竟然有人在他眼睛麵前“偷”走了他認定的摯友！
儘管心中忐忑，趙構依舊強裝鎮定。
“高胡，馬上調人去尋。莽子，回去叫念七隊速速行動，尋找範先生！
無論是誰，敢動範無邪，我必視之如死敵，不死不休！”
趙構雖然年紀不大，但也是文武兼修之人，且造詣不低。
他雖然儘量保持克製，隱隱透出的殺意，依舊把旁邊的高胡等人驚出冷汗來。
強龍翻身，平地撼動。
莽子一心隻念著範希文，又是個憨直的人，反應更大。