曹操如此善殺之人在曆史上都被這些人弄得是焦頭爛額幾次差點全盤皆輸。
而說陳皓是國之巨賊這個說法則是在太尉楊彪，司徒王允，還有司馬防等人被陳皓誅殺之後呼聲更高。
所以，此時的天下表麵上看起來一片承平。
事實上反對陳皓的人絕對不在少數。
最起碼那些被觸及了很大一部分利益的士族門閥雖然表麵上屈服於陳皓。
但暗中還是在不停的搞一些小動作。
而且東漢末年的言論絕對是自由的。
名士，還有一些未出名的士子都以抨擊掌權者為樂，並且以此增加自己的名望。
此時，在距離襄陽城外不遠處的一處山莊當中正進行著一場關於陳皓的彆開生麵的辯論。
此山莊名為水鏡。
乃是潁川人司馬徽在避難之際所造。
司馬徽，字德操品行高尚，學術出眾，和荊州豪族龐氏的龐德公乃是至交好友。
原本司馬徽居住在潁川，但後因黃巾之亂來到了荊州襄陽。
龐德公十分敬佩司馬徽的為人還有學識，便稱其為水鏡先生。
事實上其實東漢末年的時候名士名儒們就是這樣互相吹捧的。
今天你稱我為治世之才，明天我叫你為王佐之才。
不然怎麼會有名士之稱？
其實都是相互吹捧而來的。
東漢末年最出名的便是許昭的月旦評了。
就拿荀彧還有曹操兩人來作比較。
如果荀彧並非是荀氏的族人，而是一個寒門世子那是絕對不可能得到王佐之才這樣的評語的。
而曹操即便家中那時如日中天，可是因為曹操是宦官濁流出身，被士人們所不恥，所以許昭根本不會理會曹操。
若不是當時袁紹出麵的話，曹操根本得不到這亂世之奸雄，治世之能臣的品評。
所以名，在東漢末年絕對是一種利器。
可以殺人於無形，並且爭奪天下的利器。
其中用名最出眾者，便是劉備。
有人說劉備虛榮。
說劉備是假仁假義。
但不管怎麼說，能將假仁假義裝一生的人，那和真的又有什麼區彆？
劉備這一生都在經營皇叔還有仁義這兩個字。
曹操曾言，原本他不知道世間竟然有人用仁義可以當作武器。
但劉備做到了。
也正是因為如此，曹操才如此忌憚劉備。
而龐德公對司馬徽稱之為水鏡先生和許昭的月旦評一樣，都是出自文人名士的“慣例”而已。
除此之外，龐德公嘴裡還有另外兩人更為出名。
其中之一名為臥龍，其二便為名鳳雛。
這兩人之名之所以能流傳千古，也多虧了龐德公。
司馬徽到荊州避難之後，便建立了水鏡山莊。
因龐德公乃是荊州
豪族，有龐德公給的親言稱呼，司馬徽的聲名大噪，很多人慕名而來為的就是和司馬徽學習。
而龐德公也是不惜餘力，甚至將自己的族人龐統送進水鏡山莊。
正所謂是花花轎子人人抬，很多荊州豪族也都慕名而來。
水鏡山莊因此也更加出名。
再加上戰亂的波及，這裡人數經常多達上百。
而這上百人當中則分成了兩派。
為什麼分成兩派呢。
那是因為是司馬徽留下的作業。
司馬徽留下的作業便是讓眾多學子就當朝時局來辯論。
辯論什麼呢。
當然是辯論當今燕王陳皓究竟是治世之能臣，還是亂世之奸雄，究竟是在匡扶漢室基業，還是準備篡漢自立。
原本這個話題還很小心翼翼。
但在陳皓舉兵來到荊州之後，這個話題就再次被擴大了。
並且因為陳皓在長沙下令斬殺了魏氏一族之後再次被推上了巔峰。
魏氏雖然在長沙，而並非襄陽士族，但兔死狐悲，此時山莊當中多為士族子弟。
對於陳皓善殺士族這一點，早就已經引得天下士族不滿了。
琅琊的王氏因為司徒王允之事被誅殺。
南陽袁氏，清河崔氏，河東衛氏，河內司馬氏，還有同樣四世三公的弘農楊氏等等等等。
如今又多了一個江東魏氏。
陳皓血腥的屠刀上麵沾滿了士族的鮮血。
這樣荊州士族人人惶恐不說，也都十分痛恨陳皓。