前麵說到，向北在“現實真的比想象的還要更困難”的時候，有阿q先生、得過且過先生和樂天先生在開導他……
中國五四運動的先鋒乾將，並對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，也曾蜚聲世界文壇，尤其在韓國、rb思想文化領域享有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”——魯迅先生有很多了不起的著作。在這些了不起的著作中，《阿q正傳》正是其中之一。其筆下的阿q，自然是向北自小便有所耳聞和去書中有過了解和思考過的。雖然，先生筆下的阿q有麻木不醒、不敢於反抗和迂腐等等方麵的陋習，但是阿q在某些方麵的那種自我安慰之精神勝利法，卻可以在向北遇著“現實真的比想象的還要更困難”的時候，能實實在在地幫上向北，比如：
和彆人口角時的“我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！”“你還不配……”之精神勝利法。
被彆人打時的“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”之精神勝利法。
當被揪住黃辮子被逼著說“阿q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”的時候，兩隻手都捏住了自己的辮根，歪著頭說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放麼？”，卻覺得自己是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，餘下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”麼？“你算是什麼東西”呢？之精神勝利法。
擎起右手，用力的在自己臉上連打兩個嘴巴，打完之後，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是彆個一般之精神勝利法。
對此，魯迅先生在書中說：”有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才能感覺得到勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，隻有自己在上，一個，孤零零，淒涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的......“
是的，有了阿q的精神勝利法，人便永遠是得意的了......況向北現今生活的這個年代早就沒有了阿q那個年代的國恨家仇和階級恨，而沒有了去麵對國恨家仇和階級恨所需要起來鬥爭，甚至拚了命去抗爭之必要，然後僅僅是在人生處在低穀和事情上遇著了麻煩、困難的階段。在這樣的階段，有阿q精神勝利法之自我安慰，確實可以幫向北脫了困後，去重新振作起來並堅持下去。
這，便是阿q先生於向北之幫助。
至於得過且過先生，自是得從那做一天和尚得去撞一天鐘的事情說起。
清·李寶嘉《文明小史》第四十四回：“我們做一天和尚撞一天鐘，隻要不像從前那位老中堂，擺在麵上被人家罵什麼賣國賊，我就得了。”
清·李寶嘉《官場現形記》第二十五回：“留著我中甚麼用！也不過像俗語說的，‘做一日和尚撞一日鐘’罷了！就是拚性命去乾，現在的事也是弄不好的。”
明·陶宗儀《南村輟耕錄·寒號蟲》：“羽毛脫落，索然如彀雛，遂自嗚曰：得過且過。”其意思是說，寒號鳥無論在夏季還是在冬季，它懶惰的搭窩，最後隻能是在寒風中很可憐地哀叫。成語告訴人們，不要做一個目光短淺、驕傲自滿的人，取得一點進步就得意洋洋，高傲自大。如果對將來的一切都沒有計劃，隻看到當下，看不到將來，一旦遇到困難就隻能悲觀的等待。
所以，得過且過先生，常常意指遇事敷衍，得過且過。然而，得過且過先生，之於向北，則有無可奈何，不勉強從事而過好當下，即：走一步算一步、走一步看一步之意思。
如果有人問，“”什麼樣的人生最失敗？”，那當然是：把時間浪費在過去的同時，還常常擔憂未來。因為，這樣的心態，會讓我們無法過好當下，而其最後的結果自然是失敗。向北如是想道。
當下，是聆聽一朵花的盛開，是目睹一輪月的圓缺，是我們腳下正在走的每一步路；而未來，是期待一場雨的到來，是等待一片葉的歸根，是我們前方未曾抵達的那段旅程，所以，最好的生活，就是過好當下，期許未來。向北他很認可這樣的說法，而或人生感悟。
回來後的日子裡，一想到未來，一想到肩上的擔子，向北的眉宇之間便會立刻顯現出“三五環”的皺紋，而其兩個眼袋便會在消然間變得越來越大。至於白發，則會三三兩兩的，互相邀約了以不請之請的方式，去霸道地爬上向北額頭和兩鬢。
人總是容易留戀過往的雲煙，又或是覬覦未來的美好，而一次又一次的拋卻當下的風景。
殊不知，今天又何曾不是未來，又何曾不是曾經。時光的齒輪總是在轉。彆忘了當下這句話，於今天的向北而言，就是好好的儘全力的活在當下，過好當下，過好當下的每一天，甚至是就過好當下的這一天。
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這，可以說是向北在逆境、困境中，對己作多番設身處地之考量後的無奈之舉。
唯有這樣，才可以讓向北他自己可以做到去肩負重任的時候也能抬起頭來瀟瀟灑灑。
唯有這樣，才可以讓他們需要的“即便是在壓力山大、困難重重的情況下，咱們家也沒什麼事”，去因為向北他在逆境、困境中若無其事、舉重若輕的表現而得到佐證。
唯有這樣，家人才會因為向北他“過在了當下，過好了當下這一天”，而在明天回想起今天的時候，覺得曾經依然美好，並覺察到未來也依然可以充滿著希望和陽光。
就像是我們旅途中的每一段路，一步一個腳印才有了這麼長的距離。如果沒有人提醒，誰又會去注意那普通的不能再普通的一天呢？
向北正是在快被物質的生活和思想的生活壓力給壓得快喘不過來氣的時候，而把眼光、精力用在了當下這普通得不能再普通的一天。
即便明天會天塌地陷，向北也會在明天的那個當口，坦然地因為今天的精彩而覺得自己的曾經還可以而不會存留什麼遺憾……
因為他對自己走過的每一步路，都因為他把家人珍惜了、處好了，把每一步都珍惜了、過好了，才讓自己在可能就要離開的時候，而不留遺憾的坦然的離開！
三毛說過：“我來不及認真地年輕，待明白過來時，隻能選擇認真地老去。”
是呀！來不及認真地年輕，那就選擇認真地老去吧。餘下的每一天，都好好珍惜，莫負今朝，莫負未來，莫負正在慢慢老去的自己。莫負自己來到這人世間走一遭，莫負自己還能過一天、過幾天……最艱難的時候，就彆?想著太遠的將來了，隻要?勵??過好今天就好。向北對自己如是說道。
這世間有太多的猝不及防，有些東西，根本不配占有你的情緒。??就是?場體驗，請你儘興！楊絳先?這樣說過。
每個人的一生都不可能順風順水和沒有一點挫折，它都會經曆一段特彆艱難的時光，也隻有忍耐和煎熬之後，才會涅盤重生。
無論你現在正在經曆怎樣的生活苦難，都要讓自己相信，眼下的艱難隻是暫時的，因為人生沒有過不去的坎，需要承受苦難，也要儘興的活著。更不要羨慕彆人的生活。
其實，誰家的鍋底都有灰，人生沒有幸福不幸福，隻有知足不知足。自己的日子好壞都有自己過，有時候你看到了彆人的風光，你卻看不到彆人背後的煎熬；你看到彆人活的很容易，你卻不知道他曾經曆了多少苦難；你覺得彆人過得很幸福，可是他背後的辛酸誰又能懂？
如此這般？
如此這般！
那就如楊絳先?說的吧，鼓勵自己把今天過好就好，得過能過便且過！向北這樣給自己加油打氣。
聊了阿q先生，聊了得過且過先生，接下來，向北自然是該聊聊樂天先生了。
《易經》裡說：樂天知命，故不憂。
人能樂天，便可不憂無愁！這，不恰恰是向北現時所急需和向往的嗎？
遇到什麼事都不會煩惱、不會憂、總是樂嗬嗬的，然後去積極地麵對生活。這便是向北推崇的生活狀態。
唐朝大詩人白居易有言：“行路難，不在水，不在山，隻在人情反複間。”
對了！白居易便字樂天，向北今番言樂天先生又怎能沒有白居易的戲份。
白居易？那可是在他去世後，能得唐宣宗這樣寫詩懷念他：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮雲不係名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然！”的存在啊！
看到這裡，想必大家已經明白，原來白居易曾獲封“詩仙”。不過，與將目光聚焦於青天明月的李白相比，白居易的注意力總是長留在黎民百姓身上，似乎的確少了那麼點“仙味”
或許，在大唐那片絢爛的星空中，還是白居易自封的稱號比較貼切些，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”般一樣。
白居易，出生於唐朝大曆年間。而那個時代，已是標準的中唐了。整個國家，藩鎮割據，戰火延綿，盛唐的華美風流已漸成傳說。但，白居易他那擁有著“一筆在手，天下我有”的濟世情懷，於那個時代，於他本人早已經足夠了。
況，還有“野火燒不儘，春風吹又生”“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的豪情在給詩人加點料。
至於“是歲江南旱，衢州人食人”“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”的悲憫之心和文章合為時而著，歌詩合為事而作！”“我來，我願為人民代言！”之補察時政，以及“天長地久有時儘，此恨綿綿無絕期”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”之長篇述事，當然足可讓他把名字鑲嵌在曆史的長廊中。
就如同“江南憶，最憶是杭州。”能讓今人置身蘇杭便能立刻想起他的詩詞來一樣。
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能有如此成就，換作是我們任何一個人，包括向北，包括白居易，又豈能不想到過往而我自樂、念及今天和未來而樂天呢？
人生在世有一知己足也！逆境之時，困地之中，有一知己又豈能不更知足？
念及此，向北當然會想到白居易和白居易最好的朋友——元稹……
二人情誼之深切，數千年來，或能排名第一：
“花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”白居易有如此詩夢。
“夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院遊。亭吏呼人排去馬，所驚身在古梁州。”元稹便有這般夢回。
“晨起臨風一惆悵，通川湓水斷相聞。不知憶我因何事，昨夜三更夢見君。”白居易不明說他想念元稹，卻反著說元稹想念他而入其夢了，真是無理妙趣。