“孔雀衣翻月殿春，琵琶聲透紫宸塵。唐音梵調交融處，一曲驚鴻動帝閽。”上元節前的長安，寒意未消，樂府的排練廳卻已暖意融融。三十名身著孔雀紋紗衣的天竺舞者正隨著琵琶聲旋轉，紗衣上綴著的金箔片在燭火下翻飛，如無數流螢繞身，引得圍觀的宮人嘖嘖稱奇。這便是天竺州都督那陵提婆特意選派的“大竺樂”舞團，專為慶賀大唐上元節而來，舞團中不僅有舞者，更有攜著七弦琴、箜篌、銅鈸的樂師，行囊裡還裝著那陵提婆親筆所書的樂舞圖譜——據說其中《天中天》一曲，是模仿佛陀說法時的莊嚴氣象，《梵竺引》則演繹著恒河兩岸的風土人情。
舞團抵達長安的消息早已傳入宮中，李承乾特意下旨，讓舞團先在樂府排練三日，待上元節當日入宮獻藝。這日午後，他按捺不住好奇，帶著太子李象與禮部官員微服來到樂府，正撞見舞者們排練《天中天》：領舞的女子名喚羅睺羅，是天竺著名舞師的弟子，她雙臂如柳枝輕搖，足尖點地時如蓮花綻放，旋轉間紗衣展開，竟如孔雀開屏般璀璨，而樂師們奏出的旋律更是奇特——不同於大唐樂舞的五聲音階，這曲調中多了幾分起伏的轉音，似恒河的浪濤般時而平緩、時而激蕩。
“這便是天竺的‘七聲音階’？”李承乾輕聲問身旁的樂府令。樂府令躬身回道：“正是，陛下。天竺樂師說，他們的音階分‘宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮’，比我朝多了‘變徵’‘變宮’兩音，故而聽起來更顯婉轉。”李象望著舞者的旋轉舞姿，眼中閃爍著興奮：“你看她們的‘胡旋’，比西域的旋轉更快，足尖幾乎不離原地，卻能轉出十二圈，真是絕技！”
上元節當晚，大明宮含元殿前搭起三層高的舞台，台下燈火如星，文武百官與各國使者分列兩側。當“大竺樂”舞團登場時，台下瞬間安靜——羅睺羅身著綴滿珍珠的孔雀衣，手持嵌寶琵琶，身後的舞者們各持樂器，隨著銅鈸一聲輕響，《天中天》的旋律如流水般漫出。羅睺羅輕啟朱唇，用梵語唱和，雖無人能懂歌詞，卻從那莊嚴的語調中聽出敬意；她的舞姿更是精妙，時而單腿獨立如菩提立雪，時而俯身旋轉如蓮開見佛，當唱至高潮處，三十名舞者同時展開紗衣，金箔片反射著宮燈的光芒，竟在夜空拚出一尊巨大的佛像剪影，引得台下驚呼連連。
“好！”李承乾撫掌讚歎，“這樂舞既有宗教的莊嚴，又有藝術的靈動，當真是妙絕。”他轉向身旁的天竺使者，“朕欲將‘大竺樂’納入大唐‘十部樂’，與龜茲、西涼等樂並列，讓後世子孫都能領略天竺風采，不知都督意下如何？”使者忙躬身回道：“陛下聖明！我家都督常說，樂舞是心之聲，能讓唐竺百姓心意相通，若能入列十部樂，實乃天竺之幸。”
演出結束後，李承乾特意留下天竺樂師，命大唐樂師與之交流。樂府的首席樂師裴神符捧著樂譜，向天竺樂師請教《梵竺引》中的“般遮調”：“此調的轉音如羚羊掛角，無跡可尋，不知可有規律可循？”天竺樂師取出貝葉譜寫的樂譜，指著上麵的符號解釋：“此調以‘喉音’為基，轉音時需提氣過齶，如恒河水流過礁石，看似雜亂，實則暗合自然之律。”兩人一唱一和，竟在殿內即興合奏起來，唐式的橫笛與天竺的七弦琴交織，生出一種前所未有的和諧。
此後一月，樂府成了長安最熱鬨的地方。大唐樂師們圍著天竺樂師學習“般遮調”“梵唄腔”，天竺舞者則跟著唐宮舞姬學《霓裳羽衣舞》的水袖技法。羅睺羅將天竺的旋轉舞姿與唐舞的舒展身段結合，創作出《蓮台舞》，舞至尾聲時，她以單腿站立的姿勢緩緩俯身，水袖垂落如蓮瓣，看得眾人如癡如醉。裴神符更是靈感迸發，以“般遮調”為基礎，融入《秦王破陣樂》的雄渾節奏，改編出《梵唐合璧》舞曲，用七聲音階演繹大唐軍威，竟比原曲多了幾分蕩氣回腸。
三月初三上巳節，長安曲江池畔舉辦盛大慶典，《梵唐合璧》舞曲首次公開演出。當裴神符的橫笛吹響第一個音符，羅睺羅率領舞者們登場，她們身著融合唐式襦裙與天竺紗衣的舞服，既束著大唐的玉帶，又披著孔雀紋披帛，旋轉時如唐風與梵韻共舞。曲至中段，大唐鼓手加入，咚咚鼓聲中，舞者們的動作由柔轉剛，既有胡旋的急促，又有唐舞的大氣，引得曲江池畔的百姓爭相喝彩，連西域商人都跟著節奏拍手，口中喊著“大唐好！天竺妙！”
慶典結束後，長安西市很快冒出一家“梵坊”，門楣上掛著“教授胡旋、梵唄”的木牌，羅睺羅的弟子成了坊主，每日來學舞的人絡繹不絕——有富家小姐帶著丫鬟來學《蓮台舞》，說要在生辰宴上表演；有青樓歌姬來學“般遮調”，想讓唱詞更添異域風情；甚至連宮中的小太監都偷偷跑來，學幾個旋轉動作逗樂主子。坊主笑著說：“最多時一日要教三十人，連教鞭都磨禿了，可見大家多愛天竺樂舞。”
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這股“梵樂熱”也傳到了後宮。皇後蘇氏本就擅長音律，她請羅睺羅入宮，兩人合作將《詩經》中的《關雎》譜成梵唐合調，用七弦琴伴奏，漢語唱詞，結尾處加入梵語的“娑婆訶”意為“吉祥”），在宮中宴會上演唱時，引得李承乾擊節讚歎：“昔日孔夫子聞《韶》樂，三月不知肉味，今日朕聽此曲，竟也有同感。”
樂府令趁機上奏，請求將天竺樂器納入宮廷樂部：“七弦琴音色比琵琶更清越，銅鈸節奏比編鐘更靈動，若能批量製作，分派各州樂府，定能豐富民間樂舞。”李承乾準奏，並命工部協助天竺樂師在長安開設樂器坊，教授唐人製作七弦琴與箜篌。不出半年，長安的樂器鋪裡便擺滿了唐式工藝打造的天竺樂器，連街頭賣唱的藝人都背著小巧的七弦琴，彈唱著改編過的《梵竺引》。
秋分時，那陵提婆派遣的第二批樂舞團抵達長安，帶來了更複雜的《佛國樂》，其中融入了天竺的“獅子舞”——舞者身披獅皮，隨著鼓點跳躍，象征佛陀降伏獅子的智慧。李承乾命人將此舞與大唐的“五方獅子舞”結合，創作出《萬國獅子舞》，在重陽節的大朝會上演出，各國使者見獅子舞中既有唐式的威風，又有天竺的靈動，紛紛稱讚大唐“海納百川，氣度非凡”。
這日，李承乾在禦書房翻看樂府呈上來的《唐梵樂律合編》，書中收錄了兩國樂師合作的三十首新曲，每首曲子都標注著漢梵雙語的歌詞與音階。李象進來請安時，見父親看得入神，笑道：“父皇，如今長安的孩童都會唱‘梵唐調’了，連街頭的貨郎都用‘般遮調’吆喝，可見樂舞的感染力，比詔書還厲害。”
李承乾合上書，望向窗外——太液池畔的亭子裡，幾名宮女正隨著七弦琴的聲音起舞，她們的舞姿裡，既有唐舞的端莊，又有天竺的靈動。“是啊，”他感慨道，“刀劍能定邦，卻不能安民心；樂舞雖柔，卻能讓人心意相通。你看這樂律，唐梵雖異，卻能合奏一曲，這便是天下大同的道理。”
夜色漸深，大明宮的角樓傳來更鼓聲，與遠處西市“梵坊”隱約飄來的琵琶聲交織。李承乾知道，這梵音繞梁的夜晚，不過是唐竺文化交融的開始。當《梵唐合璧》的旋律越過宮牆，融入長安的市井喧囂，當天竺的旋轉舞姿與大唐的水袖在月光下共舞，一種新的文明圖景正在悄然繪就——它不屬於大唐，也不屬於天竺，卻屬於這片土地上所有向往美好的人。而那回蕩在長安夜空的樂聲，正是這圖景中最動人的音符。
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