話說春秋末年，魯國曲阜的杏壇邊，一位白發蒼蒼的老者正對著弟子們長籲短歎。這位就是大名鼎鼎的孔夫子，他手裡攥著竹簡，望著天邊南飛的大雁，嘴裡念叨著"禮崩樂壞，禮崩樂壞啊！"
弟子子貢不解地問道："夫子，這話您說了無數遍，到底啥叫禮崩樂壞啊？"
孔夫子捋了捋胡須，語重心長地說："想當年，周公製禮作樂，天下諸侯都聽周天子的號令。逢年過節，諸侯們都會帶著貢品去朝見天子，有了矛盾也會請天子主持公道。那時候，大家都講究"周禮"，君臣有彆，長幼有序，多好啊！"
"可現在呢？"夫子越說越激動，"鄭莊公敢射傷天子，齊桓公稱霸還要挾天子，楚國居然敢問九鼎輕重！諸侯們不再把周天子放在眼裡，都想著擴張地盤，發動戰爭。這世道，已經沒了規矩！"
確實，在春秋早期，雖然諸侯們已經開始爭霸，但表麵上還維持著尊奉周天子的局麵。打仗講究師出有名，要打著"尊王攘夷"的旗號；戰爭也有規矩，不抓老人，不俘虜傷員，甚至對方戰敗逃跑，追擊不超過五十步。
就說宋襄公吧，泓水之戰時，楚軍渡河，有人勸他半渡而擊，他卻說："君子不重傷，不禽二毛。"結果錯失戰機，自己還受了傷。現代人可能覺得他迂腐，但在當時，這就是貴族精神，是對周禮的堅守。
可惜這樣的時代正在遠去。到了孔子生活的春秋末年，情況更糟了。三家分晉、田氏代齊，這些卿大夫居然敢瓜分諸侯的土地；吳王夫差、越王勾踐為了稱霸，不擇手段。孔夫子一生周遊列國，就是想恢複周禮，可惜四處碰壁，隻能在晚年編修《春秋》，希望用曆史來褒貶善惡。
要是孔夫子能活到戰國時代，估計得被活活氣死。因為到了戰國，那才叫真正的"禮崩樂壞"。東周王室已經名存實亡，諸侯們紛紛稱王，根本不把周天子放在眼裡。各國之間今天結盟，明天背盟，完全不講信義。
最典型的就是"合縱連橫"。蘇秦搞合縱，聯合六國抗秦；張儀搞連橫，瓦解合縱聯盟。這些縱橫家們靠一張嘴就能攪動天下局勢，什麼承諾、盟約，在他們眼裡不過是利益交換的籌碼。楚懷王被張儀騙得團團轉，不但丟了土地，還客死他鄉。
戰爭也變得更加殘酷。春秋時打仗，雙方擺開陣勢，堂堂正正地對決；戰國時卻講究奇謀詭計，動不動就搞偷襲、設埋伏。長平之戰，白起坑殺四十萬趙軍，這種暴行在春秋時期簡直不可想象。
難怪關羽關二爺隻愛讀《春秋》，不愛看《戰國策》。《春秋》裡記載的雖然也是亂世，但好歹還有禮義廉恥，還有對善惡的評判；而《戰國策》裡全是權謀詭計，為達目的不擇手段。關二爺一生最重義氣，自然看不上這些。
從春秋到戰國，表麵上看隻是時代的更替，實際上卻是一場文明的蛻變。春秋時期，雖然已經禮崩樂壞，但貴族精神、傳統禮教還有遺存；到了戰國，弱肉強食、利益至上成了唯一的法則。這中間的變化，就像從彬彬有禮的君子之爭，變成了不擇手段的叢林法則。
孔夫子當年的感歎，不僅僅是對現實的不滿，更是對一個時代精神消亡的惋惜。他也許沒有想到，自己一生堅守的理想，會在後世成為中華民族的精神支柱；而那個禮崩樂壞的時代，最終也孕育出了百家爭鳴的思想盛宴，為中華文明的發展奠定了基礎。
這大概就是曆史的奇妙之處吧。它既會無情地淘汰過時的東西，又會在廢墟上培育出新的文明之花。春秋與戰國，雖然都是亂世，卻各有各的精彩，共同構成了中華文明史上最波瀾壯闊的篇章。
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