他為何隱瞞？為何容許蕭賊如此肆無忌憚，連一個使者都未派出去訓斥蕭賊？
自己軍政全交給他，他還不滿足麼？他還想要什麼？
洪秀全還知道，蕭賊曾給楊秀清和石達開單獨寫信，有使者交往，卻不給自己隻言片語，仿佛自己這個天王不存在一般。
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而楊秀清和石達開從未對他提及此事。
想到這裡，他突然打冷戰，想到另一種可能。
楊秀清和蕭朝貴一向交好，其親妹妹是蕭朝貴妻子。那蕭賊一向服膺楊秀清，長沙突圍前的緊急時刻，還專門去見楊秀清。
兩人密談許久，內容無人知曉。
想到此，洪秀全不動聲色，仍作憤然狀：“蕭賊破壞天國製度，散布妖言，豈能輕饒？”
楊秀清愈發不耐，攤明實情：“天王，我們看似順利，實則危機四伏。北伐軍秦日綱、胡以晃攻天津失敗，退守阜城，被勝保和僧格林沁圍攻，糧道斷絕，岌岌可危。”
“上月我抽調7500兵力由曾立昌率領北上救援，不知能否及時趕到。”
“南線北王在湖州與清軍激戰，進展艱難，短時間難下杭州。”
“西線翼王雖打下安慶，但清將駱秉章退守九江，獲補充後，翼王再克九江需加派援軍、調撥物資。”
“天王，清妖已從江寧失陷的慌亂中緩過來，正調集全國人力物力圍攻我們。”
“而蕭賊又遠在四川，我們鞭長莫及。隻要他不公開反叛，我們就得裝糊塗，否則逼反他，百害無一利。”
“此時不是我們意氣用事的時候！”
見洪秀全似乎仍然不願意放過蕭雲驤，楊秀清臉上不再掩飾輕蔑與不耐，說出對策：
“我曾經的首席幕僚賴文光，此時頗受蕭賊重用。蕭賊還有三個親哥哥在天京，派一個去質問，探探虛實再決定。”
洪秀全站起踱步，思索片刻後沉聲道：“東王要保蕭賊，我無話可說。但出使人選我來定，詔書我來擬。”
楊秀清眼中精光一閃。洪秀全平時隻在天王府給宮人立規矩、主持宗教儀式，軍政大事向來他說了算。
為何此次他要破壞規矩，是真被蕭雲驤罵瘋了，還是在天王府裡閒久，有其他心思了？
想到此，楊秀清冷臉道：“待天王選定人選、擬好詔書再說吧。”
說罷，他站起身來，連揖禮都不施，帶著女官，徑直走出天王府去了。
洪秀全見那女官麵容姣好、身姿窈窕、氣質恬靜淡然，竟是楊秀清新得的女狀元，自己屢次征召而不至的傅善祥。
待天王府女官回報楊秀清已出府，洪秀全遣離女官，獨自坐在蓮池邊庭院。
他今日表現出來的憤怒、激動等諸般情緒全部消失不見。
隻見他陰沉著臉，坐在亭子中靜靜沉思，直到夜幕降臨，天王府華燈被宮人們依次掛上，他也未察覺。
注：烏鴉再次提醒，怕三觀被震碎者，請勿繼續閱讀，此段並不影響小說正文劇情的正常推進。
注2：太平天國的科舉製度
1、考試內容：以拜上帝教教義為主體。
摒棄傳統儒家經典及百家經典，試題圍繞《舊遺詔聖書》舊約）、《新遺詔聖書》新約）、《天命詔旨書》《天條書》《三字經》等官方宗教文本，考生需據此闡述教義，論證洪秀全的“天命”與“上帝權能”。
部分題目要求考生聯係太平天國軍事行動和政策，如“論北伐西征戰略”“論天朝田畝製度之推行”，強調實用性與對政權合法性的支持。
1、具體考試形式與特點：命題的宗教化與反儒傾向。
試題以宗教語言表述，如“天父七日創世論”“耶穌贖罪救世說”，要求考生批判儒家思想如傅善祥在女科考試批判孔子“唯女子與小人難養也”），部分題目要求撰寫歌頌洪秀全或楊秀清的詩文，如“天王奉天誅妖賦”“東王勤政安民頌”。
3、考試形式簡化：鄉試、縣試等多級考試僅需作短文或詩歌；高級考試如京試）需完成三篇文章加一首詩，內容以教義為核心。答題若出現“妖言”儒家術語）或書寫格式不合要求如避諱字未改寫），直接取消資格。
4、與清朝科舉的差異
開放性與爭議性：允許女性參加考試如傅善祥成為“女狀元”），打破傳統門第限製，手工業者、士兵等均可參考。
但實際參與人數少，部分考生被強製押送入場，錄取標準寬鬆如1853年東試僅50人自願參考，後強製300人入場並全部錄取）。
5、考試功能弱化：科舉成為政治宣傳工具而非人才選拔機製，考試合格者多被授予虛職如“信士”“藝士”），實際政務由廣西老兄弟把控。
還想參加科舉麼？拿刀逼著，歌頌上帝的那種。）
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