傅學賢，廣西桂平平隘山人，與楊秀清同鄉。早年受楊秀清邀請，投身拜上帝會。因其與楊秀清關係親密，且忠心耿耿，故而備受楊秀清重用。
定都南京後，傅學賢任職禮部尚書，獲封扶天侯，為楊秀清集團核心成員。
他相貌醜陋，性格殘暴，創製火烙、火錐等酷刑，成為楊秀清用以逮捕、處決反對派，清除異己的利刃。
楊秀清此人，指揮能力、戰略眼光與執政能力皆屬上乘。
然而，或許因幼時家境貧寒，身體亦有殘疾，致使他自尊極強且心胸狹隘，容不得半點異見，對任何可能威脅其權勢之人，都極度敏感。
彼時，在安徽太平天國控製區域內，石達開全麵掌管軍政事務，對天國規製多有變革。
在民生領域，他私下廢止天國的“聖庫”製度，放寬商業管控，準許民間自由貿易；
積極鼓勵農耕，主張給民眾分配田產，推行按田畝征稅製度；
大力推行地方自治，吸納士紳參與治理，不再一味打壓，有效緩和了太平軍與地方士紳的矛盾。
對於拜上帝教，石達開雖未明確反對，但也不強行推廣。
對待士人，他並未依照天國律法，焚毀除天王指定外的書籍、處罰相關人員，而是采取放任態度。
對於中國傳統節日與習俗，他同樣未遵循天國律法加以禁止，反而與百姓一同歡慶端午等節日。
軍事方麵，石達開軍紀嚴明、賞罰分明，且作戰身先士卒，與楊秀清依賴宗教權威的治軍方式形成鮮明對比。
此外，他還多次上書楊秀清與洪天王，提議交好西王府，並強烈建議借鑒其治政治軍理念。
如減少宗教因素、實行親屬回避原則、大力倡辦教育、鼓勵農工商發展，注重軍工建設、創辦軍校、精練士卒等，幾乎要將蕭雲驤那套模式照搬過來。
長此以往，仿若又一個西王府。
楊秀清對蕭雲驤勢力坐大，已然追悔莫及，怎會容忍再出現一個類似的“逆賊”。
於是，楊秀清將石達開從安慶調回，此舉既為籌備攻打清廷的江南江北大營，又能防止翼王府勢力坐大，可謂一舉兩得。
石達開率部返回南京後，天國眾多官員、軍隊將領紛紛前往拜訪，翼王府每日訪客絡繹不絕。
陳承鎔便是其中之一。
石達開來者不拒，與眾人暢談天國政策，分享自己在安徽的施政舉措，還毫無保留地介紹西王府的各項政策。
這使得天京城高層，對西王府的政策製度或多或少有所了解，自然讓楊秀清愈發心懷忌恨。
然而，石達開治軍嚴謹，且剛回天京不久，楊秀清一時難以抓到把柄，對其進行敲打。
今日楊慶彪之事，恰好給了他借題發揮的契機。
於是，楊秀清當即派遣傅學賢，傳令石達開逮捕黃玉昆。
此舉既給了石達開麵子，又能試探他對自己的態度。
下午三點，蟬鳴在刑部院牆外的槐樹上時斷時續。
刑部書房內，黃玉昆與秦日綱各自手持一封書信，相對無言，神色凝重。
他們深知，以楊秀清敏感扭曲的自尊心，和睚眥必報的性格，今日兩人恐難全身而退。
黃玉昆讀書人出身，自尊心極強，當下便給天王洪秀全寫好了辭呈。