惠靈法師的聲音在廣場響起，眾人靜靜聆聽。
徐文俊聽的十分專注，原來惠靈法師也非隻修頓悟，而是說明“頓”和“漸”隻是兩種不同的修行方式。
其區彆隻是悟道的快慢而已，沒有優劣之分，有差異的內在原因，隻是修行之人的根性不同。
在此以前，佛門修行一直按“戒定慧”這個順序來修行。
戒律，禪定，智慧。
初入佛門修行，先學戒律，戒是基礎，修行者必須遵循各種戒律，從小事做起，客服欲望，比如佛門有名的五戒。
戒律學完再學禪定，禪定能提升專注力和定力，克服內心浮躁和妄念，體驗到內心平靜，進入到不同的禪定境界。禪定有很多方法，如觀呼吸、白骨觀等。
最後才是智慧，修行到此階段才能學習佛學經典，聽聞佛法，以達到斷除煩惱、證悟真理。
你想要學習到佛法先要經曆守各種戒律多少年，然後打坐多少年，最後才能讀經書學佛法。
而惠靈法師打破了這些，他主張的是“戒定慧”同修。
這就將修行的門檻拿掉了，任何人隨時隨地都可以修行。
而學佛變得簡單後如何讓更多人來修佛呢？
惠靈法師提出了“是法平等，無有高下”。
天下眾生的佛性與釋迦牟尼，與十方三世一切諸佛皆是平等的，隻是在修行，德行上有差距，按照“戒定慧”來做，終會成佛。
這才是真正將修佛平民化，大眾化。
雖然信奉他的民眾越來越多，但他在當今的佛教中也還是異類，若不是有朝廷護著，不知道被滅了多少次了，所以也就在京城之地惠靈法師的佛學能夠發展。
惠靈法師並沒有在高台上講經太久，過了午時就由名方，明正接替講經，同時為台下眾人解惑。
惠靈法師下了高台後不久，有僧人來尋徐文俊，稱有人要見他。
徐文俊沒問出何人，心裡帶著疑問跟隨著僧人來到了寺廟後院的禪房。
進入禪房後，裡麵盤坐的居然是惠靈法師，而獨孤月和蕭寧在一旁笑容晏晏的看著他。
“見過惠靈法師。”
徐文俊問好，也向獨孤月和蕭寧分彆行禮。
“此子便是我與你說的天資卓絕之人。”
獨孤月指著徐文俊向惠靈法師說道。
“天庭飽滿，地閣方圓，小施主是有福之人。”
惠靈法師誇讚道。
徐文俊此時近距離看到惠靈法師，隻見他慈眉善目，淡然平和，非常有親和力，標準的得道高僧形象。
“今日聽法師講經，可有所悟？”
獨孤月玩笑式的問道。
喜歡農家子的賺錢科舉日常請大家收藏：()農家子的賺錢科舉日常書更新速度全網最快。