楚宮舞袖卷雲霞，細骨嶙峋血染紗。
媚上終成催命符，春風不度斷腸花。
細腰舞斷楚王夢
《韓非子》載：楚靈王好細腰，國中女子皆束腰節食，宮娥尤甚。有美人名夏姬，日食半盞蜜水，以素絹勒腹，腰細若柳，得寵三年。某日宴飲，夏姬起舞時腸斷而亡，素絹浸血，方見其腹內已潰爛如泥。楚王掩麵長歎，卻不知明日又有新秀束腰入宮。
這典故像極了《墨子》中“擊鄰家之子”的荒誕——為討一人歡心，千萬人自戕。今人雖不纏素絹，卻將手機屏幕化作楚宮銅鏡：網紅節食打卡、學者迎合流量篡改論文、書生強扮風流硬湊打油詩。你看那直播間裡，主播捏著嗓子喊“哥哥”，眼底血絲卻比夏姬的絹帶更紅三分。
東施效顰的現世相
《莊子》裡東施效顰的故事，在江南某古鎮有了新篇。鎮東茶樓老板娘阿香，見抖音上的“國風美人”走紅，便日日簪花抹粉，硬把吳儂軟語改成戲腔。某日有客問：“老板娘，龍井怎有鐵觀音味？”她捏著蘭花指答：“這叫跨界融合。”卻不知老茶客早轉去街尾王家鋪子——那裡茶雖糙，勝在老板娘笑聲爽利，像極了當年未扮“國風”時的阿香。
這般強扭的瓜，縱使鍍金鑲玉也不甜。《儒林外史》中範進中舉發瘋，何嘗不是被“功名”人設逼得失了本心？他若肯學《浮生六記》裡的沈複，坦然做個幕僚，寫寫《童趣》小品，反倒能落個“真名士”的美譽。可歎世人總把他人砒霜當蜜糖，硬要將方硯台磨成圓鏡子。
迎合者的三重煉獄
第一重：血肉磨坊
楚宮美人每日對鏡量腰，現代人每刻刷新點讚數。某短視頻博主自曝：為維持“吃貨”人設，曾連吃十碗螺螄粉致急性胰腺炎。這場景讓人想起《紅樓夢》裡的茄鯗——劉姥姥歎“倒得多少隻雞配它”，恰似當代人設背後的代價：看似光鮮的“自律達人”，可能正偷偷催吐；“恩愛夫妻”的擺拍背後，是離婚律師的號碼預設成快捷撥號。
第二重：魂靈失竊
《牡丹亭》杜麗娘為情而死而生，今人卻為流量而死。某作家原擅寫鄉土文學，為迎合市場改寫霸道總裁文，筆觸日漸油膩，某夜對鏡竟不識鏡中人。這倒應了嵇康《養生論》所言：“嗜欲深者天機淺。”就像《聊齋》裡的畫皮鬼，披著人皮久了，竟忘了自己原是骷髏。
第三重：因果輪回
楚王薨逝後，新王好虎背熊腰，昔日細腰美人皆被棄如敝履。《史記》載李夫人臨終拒見武帝，正是看透“色衰愛弛”的定律。某頂流明星深諳此道，巔峰時突然退圈開麵館，記者問其故，答曰：“不想等食客說‘這碗麵不如從前’。”比起那些硬撐少女感的過氣明星，倒有幾分《老子》“功成身退”的智慧。
曆史長河中的破局者
東漢嚴子陵拒絕光武帝入仕之邀，披羊裘釣富春江。劉秀歎他“狂奴故態”，他卻笑答：“陛下今日容得嚴光狂，方是真天子。”這般傲骨，比之後世“終南捷徑”的偽隱士高明何止百倍？《世說新語》載：阮籍見禮法之士，以白眼對之，反倒保全真性情於亂世。
北宋柳永被仁宗黜落，索性自稱“奉旨填詞”，反倒開創婉約詞派。他的故事像一記響亮的耳光打在迎合者臉上——你看那《望海潮》流傳千年，同時代的狀元文章又有幾人記得？《菜根譚》說得好：“棲守道德者，寂寞一時；依附權勢者，淒涼萬古。”
自救者的三味真火
第一味：觀自在
《心經》雲“照見五蘊皆空”，蘇州繡娘林氏得其妙。當同行皆改機繡時，她仍持銀針做雙麵三異繡，雖十年無人問津，終被故宮定為非遺傳承人。她說：“針腳不會騙人，線頭知你心意。”這倒暗合陸羽《茶經》真諦——煮茶時若存攀比心，再好的顧渚紫筍也成苦水。
第二味：守元神
《西遊記》裡唐僧取經路上，多少妖孽扮作神仙佛祖？他若像現代人般見廟就拜，早被分食殆儘。某非遺匠人拒接百萬訂單，隻因對方要求縮短工序，他說：“刀法裡藏著祖師的魂，少刻一刀，魂就散了。”這般氣節，可比擬文天祥《正氣歌》中的“天地有正氣”。
第三味：順天道
大禹治水，堵不如疏。某過氣童星坦然接受“中年發福”，改演喜劇配角，反獲“黃金綠葉”美譽。這讓人想起齊白石衰年變法，舍工筆而取寫意，終成一代宗師。正如《周易》所言：“窮則變，變則通，通則久。”
【鷓鴣天】
楚宮舞罷血染霞，效顰終是鏡中花。
強將方硯磨圓鏡，反把真心碾作砂。
嚴陵釣，阮籍嗟，從來真色不需誇。
勸君收卻細腰帶，留取青衫映月華。
《莊子》裡那隻不飲盜泉的鵷鶵，寧可餓死也要擇梧而棲。而今人若學得三分風骨，又何須學楚宮美人自縛腰肢？你看那黃山穀中野百合，不羨牡丹傾城色，春來自放滿山香。
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