"[皂羅袍]原來這道德文章，字字都是砒霜。繡口吐出蓮花障，遮住那吃人模樣。"
血染貞節坊
紹興府西郊的烈女祠前，新立了一座漢白玉牌坊。知府親題"冰清玉潔"四個鎏金大字，坊下卻躺著張家寡婦的屍首——三日前她為證清白，一頭撞死在尚未完工的牌坊上。
事情起於清明掃墓。張寡婦途經山道時被鄉紳趙德祿調戲，撕破的衣袖成了"不貞"鐵證。趙家連夜召集族老，搬出《女則》定讞："婦人衣不蔽體，焉能苟活於世？"更陰毒的是，趙德祿親自捐銀修牌坊，美其名曰"匡正風化"。
枷鎖金縷衣
這般顛倒黑白的把戲，恰似《醒世姻緣傳》中計氏冤案。晁源貪圖美色不成，反誣婦人"不守婦道"，逼得計氏懸梁自儘。今之趙德祿更添三分偽善——他將禮教化作裹屍布，既殺人滅口，又賺得美名。
正如《紅樓夢》中王熙鳳弄權鐵檻寺，老尼說："如今告我們連官府都知是慈悲。"當道德準則淪為凶器，施暴者反而成了衛道士。張寡婦的裹腳布被趙家當作戰利品懸在祠堂，說是"警誡後人"，實為炫耀權勢的圖騰。
誅心繡花針
更深層的陰謀在牌坊落成當日顯現。趙德祿當眾宣讀《烈女傳》，涕淚俱下："張氏雖失小節，終全大義！"這話看似褒揚，實則坐實"失節"罪名。圍觀鄉民竊竊私語："若真清白，何必尋死？"
這般誅心術，與《金瓶梅》中潘金蓮被武鬆誅殺後的輿論操縱如出一轍。西門慶買通訟師，將通奸殺夫案包裝成"蕩婦伏誅"的道德劇。趙德祿的手段更加隱蔽——他用烈女牌坊給暴行鍍金，讓受害者變成加害者的勳章。
胭脂骷髏陣
轉機出現在遊方郎中陸九霄夜探趙府那晚。他翻過院牆時，正撞見趙德祿與知府師爺對飲。紅燭高燒間，師爺醉醺醺道："明年再辦三座牌坊，朝廷的貞節匾額就該輪到趙公了..."
陸九霄冷笑，三日後在茶樓說書："列位可知？那漢白玉要用處子血浸染才顯瑩潤。"說著亮出趙府賬本："采石匠的工錢裡，單朱砂就開支三十兩——諸位可見牌坊上有半點朱色？"百姓嘩然中，他幽幽補刀："怕不是拿來寫舉薦知府的萬民傘了？"
畫皮現形記
這場較量揭開了禮教殺人的產業鏈。趙德祿敢以貞節牌坊為餌，是因早把道德審判做成了生意——每座牌坊能讓他在吏部考績加三級，更可吞並烈女家的田產。陸九霄的破局之道，恰如《莊子》庖丁解牛："彼節者有間，而刀刃者無厚。"
郎中當眾質問："既然要彰貞烈，為何不修《列女傳》卻立牌坊？既然重名節，為何不嚴懲登徒子卻逼死寡婦？"句句戳中偽善者的命門：所有反向歧視的本質，都是轉移焦點、倒置因果的利益遊戲。
金蟬脫殼計
半月後，烈女祠前出現奇觀：漢白玉牌坊夜間滲出猩紅水漬，鄉民傳言是張寡婦顯靈。趙德祿慌忙請道士做法，卻被陸九霄帶來的采石匠揭破："這是用紅石膏混的劣等石料！"
更致命的一擊來自陰司狀——不知何人將《趙氏家譜》扔進祠堂，族譜空白處竟寫著曆代侵占的寡婦田產數目。趙德祿連夜拆毀牌坊，卻不知這正是陸九霄設的局：當道德牌坊倒塌時，吃人的禮教便露出了森森白骨。
解連環秘訣
事畢，陸九霄在破廟傳授小乞丐生存之道："遇到道德大棒，莫要硬碰。"他掏出三枚銅錢："一要學司馬遷寫《史記》——把他們的齷齪事記下來；二要學包公審案——問他們自己可守這規矩；三要學濟公活佛——看似瘋癲，專打七寸。"
小乞丐嚼著燒餅問："若對方權勢滔天呢？"
郎中指著廟外野草笑道："沒見石板縫裡的車前子？禮教這塊石板壓得越狠，底下的草根就蓄力越足。待到驚蟄雷響..."他忽然揚手，三枚銅錢齊齊釘入梁上鼠洞。
張寡婦的血案，暴露出反向歧視最陰毒的變種——將壓迫美化成崇高，把剝削包裝成恩賜。生存法則首在"解構神聖"：當有人把某種價值觀捧上神壇時，定要嗅到背後的血腥味。
正如《韓非子》所言："儒以文亂法，俠以武犯禁。"今日所謂"貞節烈女"，不過是舊時"以文亂法"的新衣。破局之道不在否定道德，而在踐行《墨子》"明鬼"之思——讓作惡者知舉頭三尺非虛設，讓衛道士曉畫皮終有剝落時。
那漢白玉殘碑被鄉民砸碎鋪了田埂，來年春天，裂縫裡開出星星點點的野菊花。放牛娃哼著新編的童謠："牌坊高，牌坊硬，牌坊底下埋人性..."清風掠過殘石上的"冰清玉潔"，竟發出嗚咽般的哨音。
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