"道德經卷做幕布，聖賢語錄當提線。演罷忠孝節義戲，後台分贓笑開顏。"
忠義堂前戲
東京汴梁的殿帥府高懸"精忠報國"匾額，高俅端坐虎皮交椅，正厲聲訓斥八十萬禁軍教頭王進："本帥整頓軍紀，爾等竟敢私授武藝？"話音未落，親兵已將王進祖傳的镔鐵棍折斷。三日後，王進稱病辭官，高俅卻在慶功宴上痛飲："去除了這些兵痞，禁軍才算得鐵板一塊！"
暗室裡，軍需官捧著賬冊諂笑："按太尉吩咐，空餉名額又添三百人。"高俅蘸著朱砂在《武經總要》上批注，書頁間夾著的，卻是克扣軍餉的密賬。
畫皮兩重天
這般作派，恰似《水滸傳》開篇的荒誕伏筆。高俅發跡前不過是個幫閒浮浪子弟，一朝得勢便以"整頓綱紀"為名清除異己。正如他書房掛著嶽飛的《滿江紅》，暗格裡卻藏著金國使者的密函——所有忠義表演，皆為遮掩見不得光的交易。
更深層的算計在禁軍比武時顯露。高俅特意請來翰林學士作《演武賦》，文中痛批"武夫誤國"，轉頭卻將禁軍教習權賣給山西鏢局。這種"以文製武"的把戲，正是反向歧視的典型範式：通過貶低某個群體，合理化對其資源的掠奪。
提線傀儡術
轉年元宵，高俅在鼇山燈會設"忠義燈謎"。有個燈謎寫著"赤心報國打一兵器）"，謎底竟是"鉤鐮槍"——恰是前日被他貶謫的徐寧家傳絕技。百姓猜謎取樂時，徐寧正典當祖傳寶甲，換錢打點刑部獄卒。
這般殺人誅心的手段，與《三國演義》中曹操借糧官人頭的計謀異曲同工。高俅的高明處在於將壓迫娛樂化：他讓書生寫戲文嘲諷武將粗鄙，命畫師繪《百醜圖》醜化退伍老兵，甚至編童謠傳唱"好鐵不打釘，好男不當兵"。當整個社會的認知被扭曲，壓迫便成了"順應民心"。
燈下黑
轉機出現在雁門關大捷後。遊方郎中陸九霄混入慶功宴，當眾獻上"金瘡藥"："此藥止血有奇效，隻是..."他故意壓低聲音，"需用監軍府地磚下的青苔入藥。"
高俅臉色驟變——那地磚下埋著克扣的軍餉。陸九霄卻話鋒一轉："在下聽聞太尉月前斬了貪墨軍資的劉虞候，當真大快人心！"說著呈上賬本："這是劉虞候親眷托我轉交的，說是要揭發同黨。"
賬本在眾將手中傳閱，越翻越是心驚：每頁都蓋著監軍府大印，記錄的卻是高俅心腹的貪腐。原來陸九霄早將真賬冊拆散重訂，摻入三成假賬。待高俅察覺時，宴席已散，把柄已成滿天飛的紙鳶。
戲中戲
三日後，汴梁街頭出現奇景：說書人講著新編《忠義傳》，內容竟是高俅年輕時的浪蕩事。更妙的是故事暗藏玄機——浪子改過自新的情節，恰好對應著近期軍餉失蹤案的時間線。
高俅暴跳如雷，卻抓不住把柄：那話本通篇頌揚"浪子回頭金不換"。陸九霄在茶樓笑著解釋："這叫請君入甕。他若禁這書，便是自認對號入座；若不禁，百姓自會看出蹊蹺。"
這般手段，暗合《鬼穀子》"反應篇"的精髓。正如高俅用忠義大旗做掩護，陸九霄便用頌聖文章作刀劍。禁軍教頭林衝買下百本話本分送同僚，苦笑道："原來忠義二字，還能這般用。"
火燒連營
臘月祭灶那日，殿帥府突然走水。救火的禁軍發現庫房暗門，裡麵堆著的不是兵械，而是成箱的《金剛經》——經卷空心處塞滿金條。高俅急中生智："此乃準備布施給相國寺的！"
陸九霄卻在圍觀人群裡驚歎："好個"紙裡包火"的妙計！"他順勢散布讖語："聽聞地藏菩薩發願"地獄不空，誓不成佛"，高太尉這是要學菩薩，把地獄搬到人間？"
次日，滿城童謠傳唱："金裝羅漢泥塑的，經卷肚裡藏金的..."開封府尹迫於輿論，隻得查抄庫房。當衙役撬開金條上的封皮，露出底下軍械局的烙印時，高俅的忠義畫皮終被撕破。
破幻訣
事畢，陸九霄在汴河遊船上對漁夫說破天機："看人要看三處——"
一指官靴："看鞋底可沾著茅屋草屑。"
二指官袍："看補丁是用麻線還是金絲。"
三指官帽："看翅翎是直挺挺立著，還是被錢串子壓彎了。"
老漁夫撒網笑道："先生這話，倒讓老漢想起河裡的鱉——縮頭時像個石頭，伸頭時凶相畢露。"
郎中撫掌："正是！那些滿口忠義的，往往縮著貪腐的脖子，伸著害人的利爪。"
高俅的"忠義戲台"，演儘了反向歧視的荒誕邏輯——通過汙名化某個群體，既掠奪其資源，又賺取道德美名。生存法則首在"清醒看戲"：當權勢者高唱道德高調時，定要掀開幕布看看後台交易。
正如《荀子》所言："君子恥不修，不恥見汙。"今日所謂忠義，往往淪為"恥見汙"者的遮羞布。破局之道不在推翻戲台，而在學那《史記》的太史公——冷眼記錄粉墨下的真容，靜待水落石出之時。
殿帥府的"精忠報國"匾額後來流落市井，被古玩商改成"精金報國"高價出售。某日雷雨，金字被劈落半邊，露出底下"童貫敬贈"的陰文。圍觀者這才恍然：原來忠義二字，從始至終都是權錢交易的注腳。
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