山坡羊
雪夜送炭本佳話，偏將火星暗中藏。
待得烈焰衝天起，方賣甘霖論鬥量。
雪夜的善人
汴梁城西的“隆昌錢莊”，簷角銅鈴總在朔風中嗚咽如泣。掌櫃吳天佑每逢臘月必開粥棚，熱氣蒸騰間，他的狐裘上凝著霜花，手裡卻攥著本浸了油漬的賬冊。這年除夕，木匠鋪陳二狗家走了水，三間瓦房燒成焦土。吳天佑踏雪而來，當眾撕了陳二狗的借據：“這五十兩銀子，當是吳某給鄉親們的新年禮！”
人群爆出喝彩，卻沒人注意他袖中滑落的火折子——昨夜巡更的老漢瞧見，吳天佑的心腹在陳家的柴垛旁轉悠過。
火星入柴
開春後，城南接連起火。綢緞莊周老板跪在焦黑的梁柱前，吳天佑的馬車恰巧經過：“周兄莫愁，吳某這有利錢三分的善貸……”
茶樓的說書人搖著折扇：“列位可知？這是熒惑星降災，專燒為富不仁的！”櫃台後，錢莊賬房正在修改賬本——那些“善貸”的契約，背麵用明礬水寫著：“逾期一日，田產抵債”。
最妙的是城隍廟的廟祝，他指著香爐裡的灰燼高呼：“吳善人捐的香火錢，化成了避火符！”香客們搶購“避火符”時，沒人發現符紙的朱砂摻了磷粉，遇潮自燃。
火中取栗
端陽節那夜，半條朱雀街葬身火海。吳天佑立在焦土上，對癱坐的商戶們歎息：“吳某願放貸重修鋪麵，隻是這抵押……得加上祖墳山地。”
棺材鋪孫老板紅著眼簽字畫押，他不知自家新進的柏木棺材，早被錢莊的人抹了鬆脂。更不知吳天佑與瓦匠幫的協議：凡用錢莊銀子重建的房屋，磚縫裡必須摻蘆葦絮。
甘霖價高
三年間，汴梁城燒了七回。吳天佑的“善貸”利滾利，吞下城西半數地契。他請高僧在火場舊址辦法事，經文聲裡，賬房先生正給哭靈的孤兒發糖：“吃吧，甜了嘴，莫記仇。”
某日暴雨，雷火劈中吳家祠堂。百姓拎著水桶圍觀，卻見吳天佑張開雙臂：“此乃天火，凡人豈能撲救？”轉身對師爺低語：“去請山西的煤商——祠堂地底的煤層，該見見天日了。”
灰燼輪回
寒食節，吳天佑暴斃祠堂廢墟。仵作驗出腸穿肚爛——他常年服用的“避火金丹”，實為丹砂混合炭灰所製。出殯那日，送葬隊伍經過焦黑的朱雀街，忽有野童擲來火把，紙紮的馬車轟然焚起，灰蝶漫天中露出地契的一角殘片。
吳天佑的“抱薪救火論”，恰似《韓非子》所述“醫者善吮人之血”——將傷口撕作財路，把災禍奉為神佛。此術暗合《戰國策》“引錐刺股”的狠絕，卻將其化作焚城的野火，終成《鹽鐵論》所痛斥的“豪民之暴”。
其謀有三詭：
其一，飼災為倀。《鬼穀子》雲：“欲張反斂，欲取反與。”吳天佑深諳此道，先施小惠博名，再縱大災取利。那些“善貸”正如《莊子》中的“驪龍頷珠”，看似救急，實為釣命的香餌。
其二，循環收割。《管子》曰：“民予則喜，奪則怒。”吳天佑卻讓百姓“自願”被奪——火場廢墟上簽押的地契，恰似《紅樓夢》中風月寶鑒，正麵是生路，背麵是死途。
其三，信仰操弄。《論衡》道：“世信祭祀，以為祭祀者必有福。”廟祝的避火符、高僧的法事，實為吳天佑的“護身符”。這種將神權與資本勾連的毒計，比《金瓶梅》中西門慶的權錢交易更陰毒三分。
然此術必遭三重天罰：
首罰，人怨滔天。《孟子》言：“率獸食人，人將相食。”當百姓發現“善人”即縱火者時，那些灰燼中的冤魂，終將聚作燎原之火。
次罰，業火反噬。《抱樸子》載：“銅山西崩，洛鐘東應。”吳天佑不會想到，他親手播撒的火星，終將焚毀自家祠堂。丹砂之毒穿腸時，恰似萬千火魂索命。
末罰，道統儘喪。《周易》雲：“積善之家必有餘慶，積不善必有餘殃。”當“善舉”淪為劫掠的幌子，整個社會的信任基石便成齏粉。那些地契殘片上的血指印，正是世道人心的墓誌銘。
真正的濟世之道，當如《漢書》所述：“善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。”而非吳天佑之流的“因福造禍”。那些在灰燼中狂舞的“聰明人”，終會明白：火可焚屋，難焚青史；灰能迷眼，不迷天道。
竭澤而漁賦
“清池本可年年獲，偏要抽乾見底撈。
莫笑漁人目光淺，金銀滿簍勝波濤。”
——且看漁市行頭老杜，如何將活水變死潭。
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