朱棣一聽，當即點了點頭，打起來十二分的精神。
陳羽道：“首先需要明確一點，氣溫與降水之間的因果聯係。氣溫變化堪稱降水的核心驅動力。首先天上納水汽，也就是儲存雨水的能力，本質上由溫度決定，即氣溫升高時，承載的水汽就多。”
“這種特性直接投射到降水過程中，當暖濕氣流遇冷下沉，相同降溫幅度下，初始氣溫更高的氣團因飽含更多水汽，凝結時釋放的降水量也更為可觀。”
“綜上可以用《周易》的理論來講，氣溫與降水是陰陽交感的體現。氣溫可類比為陽主動），具升騰之性；降水則如同陰被動），有滋潤之象。所言“一陰一陽之謂道”，你們也可以簡單的將其理解為天道的一種體現！”
陳羽用通俗易懂的言論，講述完有關氣溫與降水之間的影響後，頓了頓，繼續說道：
“氣溫之所以會對一個民族產生如此重大的影響，主要原因就在氣溫與降水的結合，產生了針對民族的規則，即四百毫米等降水線。”
“也就是滿足耕地最基本要求的降水量，而也就是這條線，將民族大致劃分為了農耕民族、遊牧民族、半農耕半遊牧民族！”
朱棣與夏原吉聽後，若有所思。
北方的遊牧民族從華夏這片土地有記載時，它們就存在了。
比如匈奴、鮮卑、女真、蒙古等。
隻是它們為何是遊牧民族，這一點按照他們以往的思維慣性，好像天生就是如此。
而他們為何是農耕民族？
這個問題在華夏間確實流傳過一種說法。
華夏先祖認為北方各民族未受教化，過著茹毛飲血的生活；而華夏民族不願像野獸般生存，於是開創了農耕社會。
但如今看來，這種觀點似乎有待商榷。
依據陳羽的理論，一個民族的生產生活方式並非完全出於自主選擇，而是受到氣溫影響下的四百毫米等降水線製約。
說白了，若年降水量低於這條等降水線，農作物難以生長；但草類卻可以存活，因為草的生長對水分需求較低。在無法種植農作物的環境中，隻能因地製宜發展，進行放牧，進而形成了遊牧民族。
“陳兄弟，那這半農耕半遊牧民族是怎麼回事？”朱棣疑惑的問道。
陳羽淡淡的說道：“這種民族非常難纏，從大秦一統六國以來，華夏周邊也就出現了一例！”
“吐蕃！”
聽到這，朱棣認同的點了點頭。
吐蕃崢嶸強大，曾以一己之力獨抗大唐、回紇、大食三大強國。
陳羽說道：“吐蕃不是一個純粹的遊牧帝國。它有成熟的農業和畜牧業，實行的是半定居的生活方式。所以它結合了農耕文明和遊牧民族的二重屬性。兼有兩種文明的優勢：穩定的糧食生產；嚴苛的環境下造就的善戰吐蕃人；”
陳羽話鋒一轉，說道：“可為何華夏周遭的國家從古至今，隻出現了一個吐蕃？”
朱棣一怔，想了想出言道：“陳兄弟是說氣溫與降水的作用？！”
陳羽點了點頭，“不錯，本來吐蕃的那一片高地常年嚴寒，不適合作物生長，可那段時間的溫度卻開始升高，致使那一片地區擁有了能夠使作物生長的降水。”
“但仔細研究你會發現，吐蕃的崛起與滅亡幾乎與大唐相差無幾，數百年的時間，你真認為這是巧合嗎？”
朱棣搖了搖頭：“當然不可能是巧合！溫度升高，吐蕃地區冰山融化，在保證四百毫米等降水線的前提下，適合耕種，使其與大唐同時崛起，小冰河時期來臨，氣溫下降，二者皆亡！”
陳羽喝了一口茶，見老朱理解了，那麼應該也代表著其他二人理解，於是他繼續往下說道：
“吐蕃這種兼有遊牧民族爆發力、農耕民族韌性的綜合，使吐蕃王朝成了中原政權對外交戰史上的孤例。”
“所以我將以這個例子，接下來著重說一些氣溫與降水，對於遊牧民族與農耕民族的影響！”
“但我說到這裡，其實你們已經聽出來了，王朝更替的秘密，除了人力等主觀決定因素外，還有一部分客觀因素，比如氣溫與降水在一個王朝的覆滅過程中，占據了很大比重。”
“我將這種客觀因素的學問，命名為地理學！”
地理學？
朱棣與夏原吉對視一眼，雙方皆是一臉的茫然。
沒聽說過啊！
朱棣像是突然想到了什麼，他感到頭皮發麻，甚至渾身上下已經開始起雞皮疙瘩，整個人呆愣愣的看著陳羽。
地理學說……能夠決定一個王朝命運的學說，難道是屠龍術的另外一個名字？
這個朱棣無法做出評判，他打算回去之後寫封信問問江浙地區的道衍。
“地理學說竟可以觀測王朝變更規律。”張宇初喃喃地說道，此時他的臉色滿是凝重，隻不過這一次的凝重不是裝的，而是真的。
他們龍虎山典籍眾多，但大多數還是關於國家氣運，道法之類的書。
其中也包括唐代道士李淳風和袁天罡所著的《推背圖》，此書以六十象嚴格對應後天八卦八宮的循環規律，每宮八象，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，用來推演朝代更替。
書都快被他翻爛了，可今天他聽著這什麼地理學說，對於曆史的預測與解釋，好像比他們道家書中的解釋，更加……靠譜！
不知為何，張宇初心中竟升起了陳羽是仙人的想法。
但很快這個想法就被他否定。
龍虎山存世千年，有沒有仙，他這個龍虎山天師能不知道？
一定是自己的道行與學識不夠，所以在麵對道行與學識遠超自己的人麵前，才會升起對方是仙人的荒謬想法。
其實，陳羽所說的地理學說，放在後世的華夏地區，那是人人都會普及的九年教育基礎知識。