因此，他完全讚同陳羽的提議，給儒家的天人感應學說，在這個時代畫上休止符。
讓其成為過去式！
反正在變法來臨之際，不能讓那幫子儒生借用什麼每隔一段時間，都會出現的天災、異象來大肆製造輿論，引導百姓思想，最終將所有的壓力全部壓到新法上，從而迫使變法失敗。
朱棣眼神堅毅，已經下定了決心。
下定決心是一回事，如何將影響力巨大的天人感應學說畫上休止符，又是一回事。
朱棣對著陳羽疑惑道：
“陳兄弟，這天人感應學說確實應當畫上休止符，可是怎麼樣才能廢除天人感應學說呢？”
程朱理學思想，是天人感應學說的一種極端展現，從發展到如今有百年曆史，卻足以讓洪武帝束手無策；
而儒家賴以生存的天人感應學說，則已經有千年曆史，不僅有百萬儒生是這一套理論的堅定擁護者。
這千年的時間以來，天人感應學說同樣深入民間百姓的心中。
也就是說，若是想要廢除天人感應學說，敵人不僅僅是那百萬儒生，還有天下數萬萬百姓！
說白了就是和天下人作對！
難度可想而知！
朱棣提出問題後，夏原吉眉頭緊鎖，也在思考著解決辦法。
想了一會之後，無奈的搖了搖頭，選擇了放棄，將目光看向了陳羽。
陳羽放下手中的筷子，飽腹後的慵懶裡藏著幾分胸有成竹的從容。
他往後倚在椅背上，慢悠悠答道：
“這個問題其實簡單得很，根本犯不著費太多心思。”
“老朱你想啊，儒家靠什麼把天人感應學說吹得神乎其神？無非是憑借著自身勢力，靠強大的影響力控製著輿論話語權
“那咱們要破它，就找個比它影響力還大的勢力，拉著儒家那幫儒生，當著全天下百姓的麵，好好辯一辯天人感應到底是真是假。”
“是騾子是馬，拉出來遛遛，百姓看在眼裡，自然能分個明白。”
他頓了頓，繼續道：
“再說了，破除天人感應的法子，我之前不是已經和老夏試過了？到時候讓那股勢力把這類事兒再做一遍，當著百姓的麵，把儒家那套天人感應說法拆得明明白白，他們的學說自然就不攻自破。”
“而且啊，光辯一次還不夠。得讓那勢力每隔一段時間，就把這些‘拆穿天人感應’的事兒往外出傳。傳得多了，時間一長，天人感應是假的這事兒，就會像水流漫地一樣，滲到大明的每一個角落，從京城的街坊到鄉下的村落，百姓聽得多了、看得多了，自然就慢慢信了。”
陳羽眼神裡帶著點過來人的通透：
“其實這人心啊，就是這麼回事兒。你要讓一個人打心底裡堅信一樣東西，得花好幾年、十幾年，甚至一輩子去灌輸；可你要讓他對一樣東西失去信任，往往用不了多久。
“有時候就是親眼見著一件事，或者親耳聽到一句話，那心裡的信就跟碎了的瓷碗似的，再也拚不回去了。”
“天人感應這事兒，儒家吹了上千年，可隻要咱們找到那把破局的鑰匙，讓百姓看見真相，他們的信任撐不了多久。”
聽著陳羽這番話，朱棣卻沒露出半分輕鬆。
他眉毛一挑，語氣裡滿是懷疑：
“陳兄弟，你想得太簡單了。儒家可不是一般的勢力，他們手裡握著百萬儒生啊！”
“這些儒生遍布天下，各州各縣的私塾先生、鄉紳裡的讀書人，甚至朝中一半的官員，都是他們的人。這輿論話語權，早被他們攥得死死的。你說找個比他們影響力還大的勢力，這根本不可能！”
“就算退一步說，我讓大明所有官吏都頂著皇權的名頭下場，跟儒家辯天人感應的真假，可隻要輿論還在儒家手裡，百姓就不會信咱們！”
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“你想啊，百姓平時聽的是誰的話？是村裡的私塾先生講聖人言，是縣太爺身邊的幕僚說天人之道，是走街串巷的書生念論語章句。”
“咱們的官吏就算把道理講得再明白，儒生們隻要在一旁添油加醋，說咱們是為了壓製儒家，故意歪曲天道，百姓又能分辨出什麼？”
朱棣越說越沉鬱，想起史書裡的典故，更是加重了語氣：
“到時候，就算咱們把天人感應的假麵具戳破了，那百萬儒生也有的是辦法詭辯！”
“他們能把黑的說成白的，把錯的說成對的。就像當年曾子殺人的典故，本來是彆人同名同姓犯了罪，可三個人跟曾子母親說你兒子殺了人，連他母親都信了，更何況是愚昧的百姓？”
“儒生們隻要天天在百姓耳邊念叨‘天人感應是真的，朝廷是在騙你們’，用不了多久，百姓就會忘了咱們說的道理，隻信儒家的話。”
“這麼折騰下來，咱們耗時耗力，說不定還會惹得天下讀書人不滿，讓百姓覺得朝廷不尊天道。”
“最後不僅沒把天人感應給破了，反而給自己惹一身麻煩，討不到半點好處！”
夏原吉聽後點了點頭。
有一句話說得好，你永遠無法叫醒一個裝睡的人。
如今隨著千年時間的發展，輿論的話語權早已不在皇權手中，而在儒家手中。
那麼哪怕皇權在和儒家對天人感應學說的辯論中取勝，也架不住事後百萬儒生的輿論攻勢。
這樣一來，哪怕天人感應學說是虛假的，最終也會變成‘真的’。
就像是三人成虎，因為說的人多了，沒虎也有虎。
這就是輿論話語權的恐怖之處。
到時候，天下人在儒家的輿論攻勢下，依舊堅定不移的相信天人感應學說，而皇權卻站在天人感應學說的對立麵。
不用想都知道，當眾人皆醉我獨醒時，這個‘我’是非常危險的。
因為你不合群，既然不合群，那麼就是異類。
這樣一來，儒家再次利用輿論話語權，借題發揮、反擊皇權，皇權為了穩住江山社稷、天下穩定，隻能向儒家妥協。
這種時事政治不是遊戲中的經營，遊戲中的經營輸了可以重來，而現實中的時事政治，輸了就要承擔相應的懲罰。
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