最終給始皇帝時期的有實無名的大一統，劃上了一個句號。
所以，才有了秦皇漢武的稱謂！
因為他們二者都是大一統的締造者。
二者缺一不可！
效果也是顯而易見。
華夏在大秦、大漢之後的千年時間，有過很多次分裂，可是在有名有實的大一統先例，和貫徹人心的理念影響下，無論華夏多麼分裂，各個諸侯的目的隻有一個：大一統！
至於不想要大一統的諸侯，最終的目的隻會是被其他諸侯大一統。
反正，無論如何，都無法逃離大一統的結局。
一切就在於各個諸侯的地方百姓、士卒，都擁有著大一統的理念。
這種理念，不會因為某一個諸侯、王的理念，而輕易改變。
可是罷黜百家，獨尊儒術，千年時間已過。
如今大一統的理念，已經不需要這種極端的政令去維係，也已經可以達到。
所以，在這種情況下，若是繼續罷黜百家，獨尊儒術，反而非常影響國家的發展。
因此按照陳兄弟的說法，重興百家，罷尊儒術，就顯得尤為重要了。
隻不過，計策的方向已經有了，可是實施起來，依舊還是一個大麻煩。
朱棣苦笑著問道：
“陳兄弟，你提出來的計策非常好，可是眼前要想要完成，還有一個重要的問題擺在眼前，那就是如今天下，隨著千年以前的罷黜百家獨尊儒術，如今其餘百家的學者，還有傳承嗎？”
“若是不能先讓各個學院的讀書人，養成一定規模的數量，就將其他學說和仕途捆綁，那麼到時候的科舉，根本無法辦下去。”
夏原吉聽後點了點頭，想了想臉上也是同樣露出一抹苦笑。
重興百家，罷尊儒術；這八個字說出來擲地有聲，道理上更是切中時弊，可真要落到實處，其間的艱難險阻，絕非幾句慷慨陳詞便能化解。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術至今，已逾千年。
這千百年間，儒家思想如同漫山遍野的藤蔓，早已纏繞進王朝的肌理、社會的骨髓。
而曾經百家爭鳴的盛況，卻在時光的衝刷下漸漸褪色、消散。
如今再想尋回那些學說的全貌，難如登天。
天下間，除了儒家靠著代代相傳的典籍、體係化的教化穩居主流，其他學派的思想要麼早已斷了傳承，隻在零星古籍中留下片言隻語；
即便僥幸留存，也在千年儒家的強勢滲透下變了模樣，摻雜了太多儒家的理念，早已失了原本的精髓。
畢竟，這千年裡，儒家可不是單靠讀書人的追捧立足。
它早已與皇權深度綁定，從朝堂選官到民間教化，處處都是儒家的印記。
孩童啟蒙要讀《論語》《孟子》，士人科考要考四書五經，就連朝堂議事的邏輯，也多是循著儒家的倫理綱常。
在這樣的大環境下，其他學派被視作異類，既無皇權撐腰，又無體係化的傳承路徑，能在夾縫中存活已屬不易，更彆提完整保留學說內核了。
退一步說，就算真有某個學派幸運地傳承了下來，可若隻是零散的語錄、殘缺的理論，沒有形成像儒家那樣從基礎典籍到進階闡釋、從修身準則到治國理念的完整體係，那根本算不上一門真正的學說。
沒有體係支撐，便無法批量培養弟子，更無法將學說推廣開來。
總不能憑著幾句零散的話，就讓天下人信服、追隨吧？
而若做不到大規模擴大學派的影響力、吸納足夠多的追隨者，百家便永遠無法與仕途掛鉤，更彆提與儒家分庭抗禮了。
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要知道，如今朝堂選官，儒家弟子是從成千上萬苦讀聖賢書的讀書人裡層層篩選，最終選出的貢士，無論是學識、眼界還是對治國之道的理解，都經過了嚴苛考驗；
可若是某家學派總共隻有幾人、幾十人，最多幾百人，即便朝廷特意為其留出做官名額，選出的人又能有多少競爭力？
到時候，儒家出身的貢士憑借紮實的學識在仕途上穩步晉升，一步步躋身權力核心；
而百家子弟要麼因學識不足、經驗欠缺難以勝任官職，要麼即便入了仕途，也隻能在邊緣職位上打轉，稍有差錯便可能被罷免。
若百家子弟始終無法進入仕途核心，那當初分裂儒家輿論話語權的目標，便隻能是鏡花水月，永遠無法實現。
朱棣想到這裡，忍不住在心中重重歎息。
千年的皇權打壓，讓百家失去了生長的土壤；
千年的儒家獨尊，又讓這片土壤徹底成了儒家的天下。
二者疊加，百家哪裡還有生存的空間？
他忽然想起，若在宋朝之前，或許還能在民間找到些傳承相對完整的學派傳人，能尋到些未經篡改的百家典籍；
可自宋朝之後，儒家思想發展到頂峰，程朱理學更是將儒家的影響力推到極致，天下讀書人皆以儒為宗，再無其他學派的立足之地。
這份沉重，夏原吉又何嘗不懂？
他望著朱棣緊鎖的眉頭，心中同樣唏噓不已。
重興百家，難，難如登天啊。
陳羽撇了撇嘴，毫不留情的打擊道：
“老朱，你跟我的交情這麼長時間了，為什麼還是如最開始的時候那樣愚笨，咋就沒有在我身上學到一點東西，哪怕是皮毛也行啊！老夏也是這樣。”
“你看看朱瞻基多麼聰明，我每次一說他就能懂。”
“想到小朱的表現，再看看你們兩個，總是感覺愚不可及！”
朱棣和夏原吉聽後，對視一眼，哭笑不得。
被陳兄弟打擊，也不是一次兩次了。
但和陳兄弟接觸的時間，確實不少，在這期間，也見過陳兄弟數次的解決問題思路和方法。
難不成，這恢複百家能夠和月刊聯係上？
可是他們二者除了都是寫在紙上的文字之外，他們實在不知道該怎麼做。
……
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