在中國曆史的長河中，三國時期無疑是最為波瀾壯闊的時代之一。
這個時代英雄輩出，豪傑如雲，謀士賢臣更是多如過江之鯽。
在這亂世之中，有一位謀士以其獨特的個性和經曆，在青史中留下了濃墨重彩的一筆，他便是陳宮。
陳宮，字公台，是東漢末年的著名謀士。
他為人剛正不阿，性格剛烈，對“道義”有著近乎偏執的堅持。
在那個充滿權謀與背叛的亂世，他始終以“道義”為自己的行為準則，絕不輕易妥協。
陳宮的一生充滿了傳奇色彩。
他起初是曹操的謀士，曾為曹操出謀劃策，助其在亂世中嶄露頭角。
然而，當他發現曹操的行為與他所堅守的“道義”漸行漸遠時，他毅然決然地選擇了離開曹操，轉投呂布。
在呂布帳下，陳宮充分發揮了自己的才智，為呂布出謀劃策，多次擊敗曹操的軍隊。
然而，呂布並非明主，他剛愎自用，不聽從陳宮的良言勸告，最終導致了失敗的結局。
在呂布被曹操擊敗後，陳宮也隨之落入曹操之手。
麵對曹操的勸降，陳宮毫不屈服，他以“忠臣不事二主”為由，堅決不肯投降。
最終，陳宮被曹操處死，結束了他悲劇的一生。
陳宮的一生，是一個堅守“道義”的孤臣在亂世洪流中掙紮的曆程。
他的剛烈性情和決絕選擇，使他成為了三國曆史上一個獨特的存在。
儘管他的結局令人惋惜，但他的故事卻永遠流傳在了青史之中，成為了後人傳頌的佳話。
陳宮，字公台，他的家鄉在東郡東武陽，也就是現在的山東莘縣。
關於他早年的經曆，史書上的記載非常有限，但從他後來的言行舉止中，我們可以大致推斷出他的成長背景和性格特點。
可以想象，陳宮自幼就對書籍充滿了熱愛，他勤奮好學，博覽群書，尤其對經史子集等經典著作有著深入的研究。
這種深厚的文化底蘊，不僅讓他在文學和知識方麵有著卓越的表現，更培養了他心懷天下、濟世救民的誌向。
然而，陳宮所處的時代，正是東漢末年，朝政極度腐敗，宦官當道，專權跋扈。
與此同時，黃巾起義如燎原之火般席卷全國，社會動蕩不安，百姓生活困苦不堪。
這樣的亂世，對於一個有抱負的人來說，無疑是一個巨大的挑戰。
儘管如此，陳宮並沒有被亂世的黑暗所吞噬。
相反，他在中牟縣擔任縣令期間，一直秉持著公正廉潔的原則，儘心儘力地為百姓服務。
他的政績得到了當地民眾的認可和讚譽，也為他贏得了一定的聲譽。
然而，在這看似安穩的仕途生活背後，陳宮的內心深處卻始終燃燒著一團火焰。
他渴望能夠在這亂世中有所作為，為國家和人民帶來真正的改變。
命運的轉折發生在董卓之亂時期。
董卓入京後，廢立皇帝，屠戮忠良，焚燒洛陽，天下震怒。
曹操當時還是一名血氣方剛的討董義士，他行刺董卓失敗後倉皇出逃，途中被中牟縣吏捕獲，押至陳宮麵前。
正是這次相遇，讓陳宮的人生軌跡徹底改變。
當陳宮得知曹操“欲回鄉裡，發矯詔，召天下諸侯興兵共誅董卓”的誌向時，這位原本安於縣令之職的士人深受觸動。
他看到了曹操身上的銳氣與擔當，更認同其匡扶漢室、誅殺國賊的大義。
深夜，陳宮屏退左右，對曹操坦言：“公乃大義忠義之士，我願棄官從公，共圖大事。”
於是，他毅然掛印棄官，帶著曹操逃離中牟，踏上了充滿未知的亂世征途。
這一選擇，彰顯了陳宮骨子裡的俠義與理想主義。
他並非追名逐利之徒，而是將“忠義”二字看得比仕途前程更為重要。
在那個道德崩壞、人人自危的時代，陳宮的這份決絕，已然顯露其與眾不同的品格。
追隨曹操初期，陳宮對這位“忠義之士”充滿期許。
他憑借自己的人脈與智謀，為曹操謀取根據地立下了汗馬功勞。
當時，曹操兵敗後勢單力薄，陳宮主動前往兗州，遊說兗州彆駕、治中等人：“曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民。”
在他的奔走下，兗州官員最終決定迎接曹操入主兗州，使曹操得以擁有第一塊穩固的根據地，實力迅速壯大。
此時的陳宮，無疑是曹操麾下最受信任的謀士之一。
他與曹操朝夕相伴，共謀大業，心中或許早已勾勒出輔佐曹操平定亂世、重振漢室的藍圖。
然而，理想與現實的裂痕，往往在不經意間悄然顯現。
曹操的性格中，既有雄才大略的一麵，也有猜忌多疑、狠辣殘酷的底色。
在征討徐州陶謙時，曹操為報父仇，下令“坑殺男女數十萬口於泗水，水為不流”，所過之處“雞犬亦儘，墟邑無複行人”。
這等慘絕人寰的暴行，讓以“道義”為準則的陳宮深受震撼。
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他無法理解，自己傾心輔佐的“忠義之士”，為何會變成濫殺無辜的屠夫。
真正讓兩人徹底決裂的，是曹操誅殺邊讓事件。
邊讓是東漢末年的名士，時任九江太守，因對曹操的一些行為有所非議，便被曹操羅織罪名殺害，甚至牽連其家人。
邊讓之死，在士大夫階層引起極大恐慌，也讓陳宮對曹操的認知發生了根本性的轉變。
他意識到，曹操的“忠義”不過是權宜之計，其本質是“寧教我負天下人，休教天下人負我”的利己主義者。
道義的底線被觸碰，陳宮的失望化為決絕。
他感慨道：“孟德心術不正，必為天下禍患。我當初錯信於人，如今豈能助紂為虐？”