兀突骨見蜀漢軍隊堅守不出，便率軍圍攻營寨，藤甲軍士兵憑借藤甲的防護，數次衝到蜀漢營寨牆下，險些攻破防線。
據《三國演義》雖為小說，卻生動還原了戰場態勢）描述，兀突骨在此戰中“身先士卒，手持鐵蒺藜骨朵，連殺蜀漢數員裨將”，其悍勇令蜀漢將士膽寒。
諸葛亮見狀，不得不使出“緩兵之計”，假意派使者求和，以麻痹兀突骨，暗中則派人勘察地形，尋找破敵的關鍵之地。
諸葛亮的勘察最終指向了“盤蛇穀”——一處位於禿龍洞以西的狹長山穀，穀內兩側是陡峭的山崖，穀底僅有一條小路可供通行，且穀中多乾柴枯草因地勢低窪，陽光照射充足，草木多乾燥），是天然的“火攻之地”。
為將兀突骨引入穀中，諸葛亮精心設計了一套“誘敵之策”：首先，命魏延率部“詐敗”，故意丟棄部分糧草軍械，裝作“畏懼藤甲軍，倉皇逃竄”之態；其次，在盤蛇穀穀口兩側的山林中埋下伏兵，備好硫磺、火油等引火之物；最後，派使者告知兀突骨，稱蜀漢軍隊已“糧儘兵疲，欲退往永昌郡”，引誘其率軍追擊。
兀突骨雖悍勇，卻對中原兵法的“詭道”缺乏認知。他見魏延部節節敗退，又得知蜀漢軍隊“糧儘”，認為蜀漢已無戰力，便不顧部下“恐有埋伏”的勸阻，下令全軍追擊，務必“全殲蜀漢主力，直搗永昌”。
三千藤甲軍浩浩蕩蕩進入盤蛇穀，當全軍行至穀底時，兩側山崖突然響起鼓聲，蜀漢伏兵齊出，將點燃的硫磺、火油罐擲入穀中，穀底的乾柴枯草瞬間被引燃，火焰順著風勢蔓延，很快將整個山穀變成一片火海。
藤甲軍的噩夢就此開始。
藤甲經油浸，遇火即燃，士兵身上的藤甲瞬間變成“火甲”，無論如何拍打都無法撲滅。
穀中狹窄，士兵們相互擁擠，無法逃脫，慘叫聲、哭號聲不絕於耳。
兀突骨身處亂軍之中，雖力大無窮，卻也被火焰包圍，他揮舞著鐵蒺藜骨朵，試圖劈開一條生路，卻被墜落的燃燒著的斷木砸中肩膀，藤甲也隨之起火。
據《漢晉春秋》載，兀突骨在火海中“怒目圓睜，大罵諸葛亮‘詭詐小人’”，直至被火焰吞噬，始終未曾屈膝。
其麾下三千藤甲軍，除少數人僥幸衝出穀口，卻被魏延早已埋伏好的部隊斬殺外，其餘全部葬身火海，無一生還。
當諸葛亮在穀口看到這場慘烈的景象時，也不禁感歎：“吾雖破敵，卻傷天和，必折陽壽矣。”
兀突骨戰死的消息傳回烏戈國，部落上下一片哀慟。
因他生前未指定繼承人，各部落首領再次陷入紛爭，烏戈國的部落聯盟迅速瓦解，最終被周邊的部族吞並，烏戈國之名也逐漸消失在曆史的長河中。
而孟獲見兀突骨戰死、藤甲軍覆滅，深知已無力與蜀漢抗衡，最終向諸葛亮投降，南中叛亂就此平定。
兀突骨的一生，短暫卻濃烈，如同南荒叢林中燃燒的烈火，雖轉瞬即逝，卻留下了不可磨滅的印記。
站在曆史的角度，對他的評價曆來存在兩種截然不同的聲音。
從蜀漢的視角來看，兀突骨是“叛亂的幫凶”，他出兵協助孟獲，阻礙了蜀漢統一南中、鞏固後方的進程，其率領的藤甲軍造成了蜀漢軍隊的重大傷亡，因此被視為“逆賊”。
但從南荒部落的視角來看，兀突骨是當之無愧的“英雄”：他結束了部落間的內耗，建立起統一的聯盟，為烏戈國爭取了生存空間；他麵對強大的蜀漢，敢於率軍迎戰，雖最終失敗，卻展現了南荒人民不屈的抗爭精神。
更值得關注的是，兀突骨的存在，反映了漢末三國時期“中原與邊疆”的複雜關係。
彼時，中原政權視邊疆部族為“蠻夷”，試圖以武力征服；而邊疆部族則為了守護家園與文化，奮起反抗。
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兀突骨的抗爭，本質上是邊疆部族對中原王朝“大一統”壓力的回應，他雖未成功，卻讓諸葛亮認識到南中“不可強壓”，進而采取“攻心為上”的策略，對南中部族實行“以夷製夷”的治理，客觀上促進了中原與南荒的文化融合。
如今，在雲南西部的部分少數民族聚居地，仍流傳著關於兀突骨的傳說。
在佤族、傣族的民間故事中，他被稱為“藤甲王”，是“力大無窮、守護山林的勇士”；一些古老的祭祀儀式中，還保留著“祭拜藤甲”的環節，以紀念這位為部族抗爭至死的首領。
這些傳說，雖已褪去曆史的真實細節，卻承載著邊疆民族對這位“南荒巨擘”的敬畏與緬懷。
兀突骨並非三國曆史舞台上的“主角”，他沒有曹操、劉備那樣的雄才大略，也沒有諸葛亮、周瑜那樣的智謀超群，但他以一身悍勇、一腔孤勇，在中原與南荒的碰撞中，書寫了屬於自己的篇章。
他的失敗，其實是時代發展的必然結果。
在那個時代，中原地區的政權已經發展得極為強大，無論是軍事力量還是兵法策略，都遠遠超過了原始部落聯盟。
麵對這樣的對手，原始部落聯盟的力量顯得微不足道，難以與之抗衡。
然而，儘管他最終失敗了，但他的抗爭精神卻讓曆史永遠銘記。
在漢末三分的亂世中，南荒之地原本是一個被人忽視的角落，但他卻用自己的生命守護了部族的尊嚴。
他沒有選擇屈服於強大的中原政權，而是勇敢地站出來，與敵人展開了一場驚心動魄的戰鬥。
他的抗爭雖然未能改變曆史的進程，但他的勇氣和決心卻成為了後世的楷模。
他讓人們看到，即使麵對強大的敵人，也不能放棄抵抗，要勇敢地扞衛自己的尊嚴和權利。
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