同治五年大雪，橫斷山脈的雪線之上，石達開摩挲著手中的鐵竹算籌——竹節內填裝竹炭鍛打的熟鐵條，籌麵用彝文與漢文並刻「火德火塘神」符號，炭化竹皮與熟鐵形成的天然磁石旁，繪著彝族火塘神的三足陶罐與漢族火德星君的火焰紋合體像。「咱們的火塘神與東王的火德星君本是同根，」他對彝族頭人阿古說，「火塘暖人，火德醒世，都是照亮人心的算理之火。」怒江峽穀的馬幫裡，算理布被縫進犛牛皮鞍墊——表麵的彝族「太陽紋」刺繡中，火德星君的火焰冠與火塘神的陶罐紋交織，實則用雪茶汁液繪製礦脈圖。阿古指著算理布邊緣的火鐮紋：「三紋連珠處是火塘神的三足鼎立，當年諸葛丞相在此埋弩箭時，也用三堆火塘敬山鬼，如今咱們的算理布，就是火德與火塘的共生氣脈。」
冬至日，瀾滄江渡口的牛皮筏子載著「鹽茶商隊」，筏頭掛著繪有「火德火塘神」的三角旗。石達開用鐵竹算籌輕點水麵，籌麵的火塘神陶罐紋隨水波晃動，竟與江心磁石形成共振——這「磁石渡漕法」如今被稱作「火塘引航術」，彝族匠人相信火塘神會借算籌磁石指引航路。「洋人教堂的十字架算不得火，」阿古遞來浸過雪水的算理布，布麵「經幡紋」顯形為教堂地下火藥庫坐標，周圍環繞著火塘神的火焰紋，「咱們的火塘燒了千年，早把算理刻進了每粒炭灰裡。」石達開將算籌插入渡口石縫，籌身的火德星君手持算籌、火塘神托著陶罐的合體像映在江麵，恰似漢族算理與彝族火塘的倒影交疊。
小寒時節，高黎貢山礦洞內，彝族匠人圍著火塘調試「竹火羅盤」。鐵竹算籌圍成的圓圈中央，熟鐵磁針穿透火塘神陶罐紋，指向抗磁砂富集處。洞壁刻著「火德出礦，火塘煉金」的彝漢雙文，馬幫銅鈴聲按火塘祭祀的鼓點節奏，傳遞算理布上的「雪線下降三尺，礦脈西移五丈」密語。「東王說『算理無界』，咱們彝族火塘神也說『火到之處，算理皆明』，」石達開用算籌敲擊洞壁，回聲頻率暗合火塘祭祀的祝禱詞，「你看這算理布上的星圖，用怒江石花菜膠繪的是漢族二十八宿，襯底的火塘紋卻是彝族十二火塘星，哪有什麼分彆？」阿古點頭，火光映得算籌上的合體像輪廓分明，仿佛火德星君正從火塘中起身，手持算籌丈量礦脈。
大寒前夜，茶馬古道的雪鬆林裡，每棵鬆樹上掛著的鐵竹算籌都係著彝族火塘神的紅色祈福繩。算理布做成的「雪蓮花旗」上，火德星君的火焰化作雪蓮花瓣，火塘神的陶罐紋變為花蕊，布麵「鷹爪紋」指示清軍動向，爪心卻繡著小火塘圖案——那是「火塘神爪下無活物」的彝族諺語變體。「開炮！」石達開將鐵竹算籌插入火藥桶引線，籌身的火塘神陶罐紋突然發亮，竟似火塘中躍出的火星引燃引信。炮彈尾翼的算理布展開，火德星君與火塘神的合體像在夜空中燃燒，布麵「火德紋」化作火塘的七道青煙，精準命中清軍糧隊。阿古振臂高呼算歌：「火塘旺，算籌響，鐵竹破敵如破霜！」歌聲裡融合了彝族火塘調與太平天國戰歌的韻律。
立春時分，石達開將最後一批鐵竹算籌分發給各部落，算籌尾部的「翼」字暗紋旁，火德火塘神的合體像被金粉勾勒得熠熠生輝。阿古舉起算籌對族人喊道：「這籌是咱們火塘的鐵火棍，也是漢家的算理尺，火德火塘本一家，洋人韃子休想跨！」馬幫踏上驛道，茶磚裡的算理布繪著雙重星圖：漢族的角宿一與彝族的火塘星重合在怒江源頭。「算理就像火塘的灰，」石達開望著怒江奔流，鐵竹算籌上的火塘神陶罐仿佛盛滿算理之火，「表麵冷了，底下永遠熱著。等這些算籌像火塘一樣燒遍雪山，清廷和洋人就得嘗嘗火塘邊的算理厲害了。」遠處傳來傈僳族孩童的算歌，歌詞裡「火德火塘」的疊唱與雪山回聲共振，整個橫斷山脈都回蕩著算理與火的合鳴。
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