說起來廉司南剛到日本的時候，差點就被葡萄牙傳教士給害死了。
他們利用廉司南語言不通的情況，
指控廉司南和他的同船是海盜，要求德川家康立即處死廉司南等人。
幸虧德川家康不是糊塗蛋，才算保住了一船人的性命。
廉司南恍然大悟地哦了一聲，並沒有因為學生跟葡萄牙傳教士學畫而生氣。
可見他還是比較豁達大度的一個人。
再說繪畫本來就是很多傳教士的基本藝能，
何況李旦名義上還是個天主教徒呢，
讓兒子跟傳教士學習西洋畫也是合情合理。
“我真是羨慕死你了，亞當斯，他們這是在把你當神一樣膜拜啊！”
考克斯突然一臉豔羨地道，但馬上又肅容道，
“不過這是不是有些違背咱們的基督教義呢？畢竟隻有上帝才是唯一真神呐！”
總體上新教徒都要比天主教徒更務實，
新教國家的人來亞洲基本就是做生意，幾乎不見傳教的。
基本上隻有天主教國家的人才會到亞洲來傳教。
不過考克斯算是新教徒裡的異類，一向對宗教信仰頗為在意。
受到他的影響，或許也是為了方便與英國人的貿易往來，
歐華宇在1615年6月受洗信了天主教。
1616年春，歐華宇病倒，
同樣受洗天主教的李旦專程前往五島的媽祖廟為其祈求健康。
這說明華人海商就算改信天主教，骨子裡仍舊是多神論者。
很多時候，他們的皈依不過是為了方便跟洋人做生意罷了。
考克斯就頗為在意這種有違教義的事情，還把這事寫進了自己的日記。
不然現代人也無從得知這些有趣的事情。
所以當他看到集體生祠裡，廉司南的牌位前香火鼎盛，
不時有善男信女來敬香禮拜，甚至發現廉司南本人在場時，
還紛紛聚攏上來熱情問候，就難免感慨萬千，
心裡既羨慕，又覺得對不起上帝。
“您一定是對中國人的祭祀禮儀有什麼誤解。”
李國助莞爾一笑，從容地辯解道，
“祭祀禮儀一般是為了表達對神靈和祖先的敬意和祈求。”
“雖然對生祠之主的禮拜與對神靈的祭祀禮儀十分相近，”
“但目的還是略有區彆的，是為了表達對生祠之主的敬意和祝福，”
“希望大眾的祝福能夠使生祠之主長命百歲，”
“永遠英明睿智，能夠繼續為社會做出更多的貢獻。”
“雖然不能排除有的人認為生祠之主具有神力，而向其祈福的情況，”
“但這與基督教信徒向教宗和神父祈福並沒有什麼本質區彆。”
“人們隻是把生祠之主當成了上帝在人間的代言人而已。”
“所以考克斯先生不必擔心這會冒犯上帝。”
考克斯若有所思，然後聳了聳眉，點頭道：
“嗯，聽你這麼一說，我心裡就踏實多了。”
“真是羨慕亞當斯啊，要是我也能有個生祠就好了。”
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