兩世為人，王棣早學會了喜怒不形於色，予人之感實在與年齡不符，從容淡定的不像話，泰山崩於前而色不改，麋鹿興於左而目不瞬。
李師師便歎道：“奴奴性子急，常被嫲嫲怪責，三郎可真是不動如山呐，不以物喜不以己悲麼？”
“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。”王棣淡笑著回答：“五柳先生說：智者樂山山如畫，仁者樂水水無涯；從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。吾非智者亦非仁者，哪會不知悲喜？”
“五柳先生陶淵明奴奴也是敬服的，可寵辱不驚這句話是誰說的呀？簡煉明雋，兼采雅俗。與範文正公的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的豁達風流。”李師師支著頤，眼冒小星星：“三郎隨口所言皆是名句，真真是讓人意外哩。”
好吧，又收獲迷妹一枚。
王棣能否認麼？不能，那便隻好勉為其難的據為己有了。咦，似乎又有書可“寫”了，而且非是尋常文章哦。
“寵辱不驚，看庭前花開花落”此言作為後世的裝逼神句，其實出現在兩本名著中，即陳繼儒的《幽窗小記》與洪應明的《菜根譚》。
此二人皆生活在明朝萬曆年間。
陳繼儒，字仲醇，號眉公、麋公，鬆江府華亭人。明朝文學家、畫家。諸生出身，二十九歲開始，隱居在小昆山，後居東佘山，關門著述，工詩善文，書法學習蘇軾和米芾，兼能繪事，屢次皇詔征用，皆以疾辭。擅長墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家修養，讚同書畫同源，有《梅花冊》、《雲山卷》等傳世。
洪應明，字自誠，號還初道人，裡居、生卒年及生平均不詳，明代思想家、學者，早年熱衷於仕途功名，晚年則歸隱山林，修道求仙。萬曆三十年前後曾經居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。
後者雖然名氣不如前者，《菜根譚》卻是赫赫有名。據說洪應明住的地方，土質很差，農民種的蔬菜長得也不怎麼旺，收成很差，生活很苦。農民將自己種的蔬菜拿到集市場上去賣，菜根苦澀又壓稱，買的人一般會去掉菜根，這樣一來，農民的收入就更低了。
洪應明當時生活也非常清苦，看到大把的菜根被丟掉感覺很可惜，就想將菜根取走，但又不願虧欠人家什麼，就出一點錢將菜根買走。時間長了，當地的人都稱洪應明為“傻菜根”。
一日，友人於孔兼明朝東林黨成員）到家中拜訪洪應明。洪應明以菜根鹹菜和米粥相待，於孔兼品嘗後，拍桌叫好。洪應明用菜根醃製的鹹菜，色澤黑亮，鹹香爽脆，無菜根的苦澀，相較普通的鹹菜，菜根彆有一番滋味。
於孔兼知道醃製方法後，感概道：“性定菜根香”。菜根本是棄物，而菜根之香，隻有心性澹泊沉靜的人，才能領會其中的真味。也隻有如洪應明這樣淡泊之人，才能將菜根這丟棄之物，製作的如此美味。
洪應明的《菜根譚》最後以菜根命名，也正是緣於這一特殊的經曆。
這是儒家通俗讀物，采儒、佛、道三家之精髓，以心學、禪學為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道，同時由於它融處世哲學，生活藝術，審美情趣這些特色，可讀性極強。
咦，似乎可抄性也極強。
他摩挲著下巴，那裡長了一層稀疏的胡茬，青青的，青春的“青”。
文人立言，他倒是有了幾首傳世詞篇，但詩詞小道，修身養性可也，終非煌煌大道。
後世的“唐宋八大家”，又稱為“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分彆為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈和柳宗元是“古文運動”的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊麵貌煥然一新。
明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始於此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收，這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。以後不久，推崇唐順之的茅坤根據朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來。
八大家是主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡言之有物的散文，反對六朝的浮麗文體，給予當時和後世的文壇以很大的影響。
請注意，是“唐宋散文八大家”，所以諸如詩仙詩聖詩佛甚至範仲淹、司馬光都未在其列。
詩詞文賦，最重的是“文”。
王棣決定繼續做文章的搬運工，為大宋文壇增光添彩。《幽窗小記》和《菜根譚》字數都不多，年前“寫”完，春闈前當可刻印完畢。
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