玩珠峰三年多，王棣反複研製，反正就是炒嘛，有口訣的——“第一鍋滿鍋旋，第二鍋帶把勁，第三鍋鑽把子。”
說來容易做來難，王同學發揚一不怕苦二不怕死的大無畏精神，咬緊牙關，屢敗屢戰，不達目的誓不罷休，在曆經了數百次實驗後，終於半成功地炒出了新式茶。之所以是半成功，乃是他泡製出的炒茶總是達不到後世炒茶的“味”，更彆提“形”了。果然是術業有專攻啊。
但總比生茶餅或煎茶更有清香味，慢慢的改進吧。
此次來杭，帶了些明前炒茶給蘇軾，算是隨手禮。饕餮客蘇大學士讚不絕口，言稱“此恰合茶中真味也”。自此，炒茶開始流行。
炮製茶葉，乃順手為之，兩世為人，總不能虧待了自己。
若有能力，也讓身邊的人過得舒爽些。
聶勝瓊，勉強可算是身邊人。雖然他從未有所表示，卻已是接受了其的存在。
適當的關心是必需的，總不能寒了人家的心呀。
關於琴操與摩尼教的牽扯，其實算不上太深。大抵是她的身份較為敏感，是官宦小姐，家破人亡，充入歌唱院成為色藝雙絕的行首，在大紅大紫之際“隱退江湖”，且與蘇太守有說不清道不明的關係。
這樣的人，最適合吸納入教作為活招牌以此打響名號壯大聲勢。勸服她入教，是大功績。作為新人，王婆毛遂自薦，接下了這樁艱巨而又光榮的任務。當然，回報是極其誘人的。
琴操畢竟還未入摩尼教，但幾回接觸下來，多少是知道些教中事務的。
這摩尼教乃是波斯人摩尼創建的，分五個教階，分彆是：法師十二人；教監七十二人；宣教士三百六十人；出家僧侶正規信徒）；聽者，一般信徒）。前四個教階被統稱為選民，對其要求比一般信徒嚴格得多。另外，中土教派中可設“聖公”、“聖女”，地位超然。
嗯，王婆便是宣教士。
王棣暗想，這便是等級分明了。金大俠筆下的明教有教主、使者、法王、散人、聖女等，大抵相若。
王婆又說，一旦入了教，便是一家人，皆兄弟姐妹，彼此平等，不分上下尊卑，凡錢財物用一概公共享受使用，無有你我之分。
王棣又想，這便是典型的說的比唱的好聽了，既“是法平等，無分高下”，那還分什麼教階？應“是法平等無，分高下”才對。
但王婆未能說服琴操。這女子看著溫柔可人，卻極有主見，即便王婆鍥而不舍地數度登門，她隻是婉言辭絕。
王宣教士出師未捷，便換了方教監出馬。
“方教監”便是幫王婆家報仇的方十三，他這教階在杭州算是最高的。本地教務由三人協同負責，他便是其中之一。
方十三在拜訪琴操前先做了一件事，那便是打探她家人下落。
也不知他用了什麼法子，不多久便打探出了七七八八，這才在王婆陪同拜訪竹園。
得曉家人情況，悲切之餘，琴操對方十三自是感激不儘。
方十三嗟歎安慰一番，又說一定會想方設法尋到琴姑娘幼妹。而後稱摩尼教人人為我、我為人人，路見不平必拔刀相助，遇有悲苦定鼎力援救……琴姑娘蘭質蕙心，入教更可活人無數，聖女之座虛位以待。
方十三雖然生得魁壯，但樣貌忠耿，兼之一番話說的言辭懇切，讓人覺得是可信任之人。
但琴操仍是辭絕了。
之後，每隔數日方十三及王婆便會去竹園坐上一坐，亦不強迫，其誌可嘉也。
聶勝瓊去尋琴操那日，方、王二人前腳剛走，到了夜裡再度登門，想來是邀請入教之心更切了。
饒是琴操性子淡柔，也是有些心煩。
她對摩尼教沒有惡感，但“聖女”什麼的實在不感興趣，隻想安安靜靜的過清閒日子，鋤鋤花草，種上兩畦瓜果蔬菜，素手調琴，閒聽清音，如此而已。
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