王閏之自是菩薩心腸、好積德行善的，這是真真切切的善心，念經拜佛隻是緣因之一，但絕非決定性因素。
佛教，隻是教人從善，並不能叫人從善。摩尼教自也如是。
這日，摩尼教的信徒、王婆婆卻失了蹤。
聽宗沐告說此事，王棣揉揉腦瓜子：“什麼時候不見的？”
昨日折騰一天，回轉鳳凰山已是酉正。蘇過讓廚房加了幾個菜，又安排好住處。之後聊了聊水情，各去就睡。
王婆的情況很奇特，貌似全無喪子之痛，一路念叨著那幾句摩尼教宣傳口號，如走火入魔了般，直到上了鳳凰山方安靜了下來，安安靜靜的吃飯、洗漱、休息，自始至終都沒有言語。
這種表現在王棣看來大抵是“災後心理創傷後遺症”，逃避現實、將自己緊緊包裹起來不與外界接觸，需要有人細心關護乾涉以求心理重建。
不過，這王婆或受摩尼教荼毒已深，心理活動異於常人，那也是有的。
王棣還想著待安定下來與這老嫗好好聊聊摩尼教的事情，他總覺得自己與這“歪門邪教”會有關聯，算是第六感吧，先了解了解，知己知彼百戰不殆嘛。
失蹤？奇怪也哉。這老嫗成了孤寡老人，五保戶呢，還能跑哪去？摩尼教麼？
倒是琴操顯得很是焦急。她在杭州無親無故的，與王婆這街坊平日裡接觸的多些，算是最為相熟的，這才會在洪水來臨時去看望對方而身陷險境。再者，王婆乃是因她而一並來鳳凰山的，若有個意外，何以安生？
王棣寬慰幾句，卻也沒大包大攬，一個人存心鬨失蹤，又哪有這麼容易尋得著？先將鳳凰山的安置妥當吧，招呼蘇過到處走走。
蘇過這個小胖子卻在開小差，“罪魁禍首”是琴操。
琴操貴為杭州青樓行首，自是不輕易露麵的，等閒人見之不得。她尚未贖身前，每月逢旬登台表演一回，饒是“門票”就得五兩銀子之巨，亦是一票難求。
蘇過亦曾去捧過一回場，這女子的色藝讓他驚為天人。但一來他家教甚嚴，極少出入煙花場所得對老蘇同誌表示鄙棄，典型的隻準州官放火不許百姓點燈呢），二者他身上可沒什麼閒錢去打賞討好這杭州名ji，頂多也就是存著欣賞的心思。食色性也。更何況，後來傳出父親與她的“緋聞”，即便他知曉是子虛烏有的八卦流言，也是絕沒有丁點彆樣念頭了。
哪知道，機緣巧合之下，這女子居然入了蘇家門，這真是……大大的驚喜啊。
可是……太沒有天理了，王三郎啊王三郎，你這是成為男人公敵的節奏啊。一個金陵名ji傾心不夠，還得饒上一個杭州名ji？還一送一麼？呃，還有小姑，對這小子一副愛搭不理的樣子，能騙得了我？哼，長的英俊、多才多藝了不起啊。
呃，小姑……小姑在看著我，眼神不善呀……
王棣的呼喚比不上蘇小妹的一個眼神，蘇過終於省過神來，有些心不在焉：“呃，走走走……”
這日，王棣幾人在鳳凰山走了一圈，協同蘇軾派遣來的幾個衙門工、戶司吏開展災後救助事宜。
災後第二天，官府在經過短暫的慌亂後開始有序搶險救災。蓋因災情嚴重，城中府、縣二級衙門自太守以下悉數出動，但仍是人手不夠，又從豪門大戶請派抽調若乾人輔助。
具體的損失尚無法完全統計，但一定是遠超去歲旱災的。房屋倒塌、衝毀至少得有千餘棟，死亡、失蹤人數初步估計不少於一千，受災人口達六十萬之多。
當然，受災情況有輕重，真正無家可歸的不可能有這麼多人。
王棣、蘇過的工作便是統計聚集於鳳凰山的災民人數，直忙到傍晚才結束。統計數據很驚人——八千三百五十六！
山間的三座廟裡收容安置了約莫兩千災民，蘇家臨時搭建的二十餘間簡易木棚擠進了千餘人，其餘五千左右的災民隻能滯留在涼亭、大樹底下。
午時許，蘇小妹、聶勝瓊與琴操幾個帶著仆從施粥，采用的是王棣的建議：一日兩次，一次一小碗，粥不清不稠——不求飽，彆餓死人就成。聚集了這麼多人，一旦吃飽，無所事事的人容易滋生是非。
當然，蘇家存糧不多，賑災施粥都不夠八千災民吃一頓的，主力軍還是那三座廟。
“既已為僧，而又隳敗其業，甚則破戒律，私妻、子，近屠沽市販。”
“廣南風俗，市井坐估，多僧人為之，率皆致富。又例有家室，故其婦女多嫁於僧。”
出家人有錢著呢。彼時的僧尼不但有明確的身份，可以取得政府保護，並獲得免除租稅徭役的特權，而且還能行商致富。這也是為何一張度碟售三百貫之故了。