賓主做足禮數，儒生請客人至客廳，喚人上了茶水糕點，開始了友好的座談。
一番交談後，雙方都了解了彼此的身份姓名。
王棣等人算是名門之後，在仁宗、英宗、真宗、神宗四朝俱是當世豪門，到得現今可算得上是名門世家了。在這衍聖公府，開初尚有些“震懾”於千年孔氏的文化底蘊而顧首忌尾，過得片刻便恢複如常而不卑不亢。
曲阜孔氏於文化圈乃是神隻一般的存在，前來朝聖觀瞻者常年不絕。那儒生顯然是經曆了太多這種場麵，並不自恃天下第一家的身份，言談舉止間恰到好處地釋放出了善意，讓人好感陡生。
王棣等人也知曉了這儒生喚作孔端操，字子堅，是當代朝聖公孔若蒙嫡次子，比王棣大了五歲。
孔子四十五代孫孔宗願，字子莊，寶元二年襲文宣公，至和二年改封衍聖公。
四十六代孔若蒙，字公明，熙寧元年襲衍聖公，元佑元年改封奉聖公，授承奉郎。
衍聖公朝聖公）為世襲，由嫡長子承爵。孔若蒙的嫡長子是孔端友，字子交，今年廿三歲，當為下任衍聖公。也就是說，若無意外的話，孔子堅是與“衍聖公”這個光榮而神聖的稱號無緣的。
王棣的表情卻也些微古怪，人生……真是意外不斷啊。
前世他好讀些曆史書籍，恰好對大宋朝北、南之交這段曆史較為熟悉。
在那個時空，這孔端操的一生是跌宕起伏的一生，是幸運，更是不幸——
建炎二年十一月，南宋高宗趙構在揚州行宮舉行繼統後首次祀天大典，衍聖公孔端友與從父孔傳奉詔陪位。孔端友返曲阜不久，金兵大舉南下，因濟南知州長劉豫叛宋，形勢急轉直下。金兵破北京，占兗州，銳不可當。孔端友在從父孔傳的支持下，除留胞弟孔端操留守闕裡林廟外，遂恭負傳家寶“孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吳道子繪孔子佩劍圖”和“至聖文宣王廟祀朱印”等，率近支族人端木、瓚等南下揚州扈蹕。建炎三年春，金兵前鋒直逼揚州，高宗君臣倉皇渡江東奔杭州。孔端友率族人從蹕渡江，到達杭州。宋高宗感於孔端友奉詔南渡之功，賜家衢州。孔端友是為孔氏南宗之祖。
孔端友南渡後，金國扶持劉豫建立偽齊政權，劉豫封孔端友胞弟孔端操次子孔璠為“衍聖公”，主奉曲阜孔林孔廟祭祀。後來，金國和蒙古貴族都曾在曲阜冊封過“衍聖公”。
如此一來，“衍聖公”出現了南、北兩宗並立的情況，而且一直持續到元朝。
孔端操得襲“衍聖公”，也算是一了夙願。但因金兵肆虐，焚燒孔廟，孔端操乃憤懣抑鬱而亡。
王棣對孔端操的“漢奸”身份說不上有多厭惡，為了保護孔氏不受戕害的委曲求全，其本身也未見得有多貪生怕死。
再看看眼前這個謙謙君子，想想日後可能發生的種種意外變故，王棣不由得有些神思不屬。
孔端操自幼隨長輩交際待客，早練就了麵麵俱到、八麵玲瓏的本事，注意到王棣的微妙變化，遂微笑著說：“人道王三郎才情萬千，操久仰矣。今日一見，果然是陌上人如玉公子世無雙，見麵更勝聞名。”
王棣收斂心神，少不得謙遜一番。
孔端操又道：“王三郎製詞功力天下名，發解試三篇文章更是轟動一時。操有不情之請，今日能得見大作否？”
嗯，這便是有心考校了。
自孔聖人傳家立世以降，曲阜孔氏大儒輩出，精擅文章經義之道，於詩詞倒是鮮有大才。詩詞小道也，孔端操此言當然是考校王棣之經義高低。
他此言一出，王旁等人俱將目光投向王棣，畢竟三郎是王家公認的才學之首，在這衍聖公府可莫墮了家門聲名。
王棣稍稍思忖片刻，從袖兜裡取出一卷冊子，雙手奉上，謹聲說道：“此乃小子拙作，請賢人賜教。”
孔端操“哦”了聲，接過冊子隨手翻開。
王旁等人見王棣此舉，麵色各異，有希冀，更有忐忑。
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