【話說有一年，他要建造宗廟，需要去砍伐一株巨大的梓zi）木，當柱子。】
【但這棵梓木據說是皇帝時期種下的，傳說已經通神了，誰去砍伐巨樹，就會招致災禍。】
【秦文公才不信這個邪，秦文公是飛廉的後代，飛廉這一脈是跟商紂王混的，他們相信的是人定勝天，人能勝神，人可成神！】
【於是秦文公就命令手下的騎兵繼續砍樹，可就在砍樹的時候，異變突生，山中竟然衝出了很多發狂的青牛，把很多砍樹的人都給掀翻了。】
【當時很多人覺得這是神跡！】
【文武官吏紛紛表示，這是觸怒了神明。】
【但秦文公繼續命令手下的騎兵衝鋒，這些騎兵被大青牛頂著，披頭散發，但他們卻悍不畏死，而這種悍不畏死的形象，如同神話傳說中的邪魔，似乎把青牛給嚇怕了，於是牛群逃竄，梓木被瞬利砍伐。】
【經過此事之後，秦文公就組建了一支軍隊，這支軍隊就是披頭散發，悍不畏死在戰場上衝鋒陷陣，仿佛沒有疼痛。】
ao）頭騎！】
【而這樣的軍隊當時出現在在戰場上之後，給了戎狄和周人巨大的心理壓迫！】
【從神權角度如果解釋的話，這些敢死隊，就是地獄出來的惡魔，要收割人間的生命，他們是不死不滅的！】
【因為所有的普通人都知道疼，都知道怕死，都不會像這些瘋子一樣，渴望鮮血和死亡，享受鮮血和死亡。】
【所以說，隻要信仰越堅定的神權信徒，他其實越怕秦文公的這個敢死隊。】
【因為這個敢死隊，就會跟他們神權信仰中的邪魔畫上等號，讓他們產生不可戰勝的心理壓迫感。】
【而秦文公對戰戎狄的時候，這一支軍隊就起了這種奇效！】
【戎狄對神權的信仰越堅定，他們就越覺得，秦文公是惡魔的化身！】
我的個神呀，原來心理戰還能這麼玩？）
你相信神權，我就製造出一個神權惡魔來，打造一支在你們神話體係中的惡魔軍隊，你越相信，你就對這些軍隊越恐懼！）
果然，玩戰術的人心都臟，我以為敢死隊是因為悍不畏死，才會對對方產生心理震懾，原來在剛剛建立的時候，是針對對方的信仰去的！）
你越是狂信徒，秦文公的旄頭騎，對你的魔法傷害性就越強，這明顯也是針對戎狄和周人的信仰去的，你們越宣揚神權至上，天命所歸，這種玩意就越厲害。）
服了服了！在戰爭維度，秦文公已經玩出了花。）
這30分加的，我沒話說！）
………………
大清，
太平天國起義。
洪秀全當時就問了：
“咱們搞的這個刀槍不入，神明上體，是不是也是一項重大的發明嗎？”
“咱們也在利用信仰，打擊信仰。”
手下的人直接就黑了臉，弱弱的回答：
“天王，咱們這難道不是自欺欺人嗎？”
“咱們對抗了可是洋人，你猜洋人信不信這玩意？”
“人家雖然信仰上帝，但上帝不庇佑他們刀槍不入啊！他們還是講究科學的。”
洪秀全當時就罵娘了，信上帝，還怎麼講科學呢？洋人真是會扯犢子。
這不是忽悠老實人嗎？
……………
就在很多皇帝和朝代，想著如何把敢死隊這個設定，活學活用加在自己的戰爭體係中時，天幕中，對於奇門功的盤點還在繼續。
【接下來咱們看秦文公的第6個恩澤。】
【那就是在法律體係中，加上了一個非常重要的原則，權利和義務的統一！】
【這才是。法律法典中，最重要的一種法律精神。】
【這一種法律精神的出現，才標誌著，屬於現代化法律中最為核心的要素。被人們探索出來了。】
【從此以後，不管是東方法律體係，還是西方法律體係，都以這個律法原則，進行立法的原則。】
【這個也是咱們炎黃先提出來的，咱們必須是遙遙領先，遙遙領先，遙遙領先啊！】
【這個必須給秦文公再加30分！】
等等，我雖然不是西吹，但，權利和義務統一，不應該是漢莫拉比法典才提出來的嗎？）
）咱們有一說一，雖然我也承認咱們很厲害，但人家西方的漢莫拉比法典，真的比咱們早很多啊，而且，真有這個啊！）
兄弟，你這還不叫西吹？什麼都能扯到漢莫拉比法典是吧？）
博主，乾他。）
...........
陳勇也是服了。
這西吹的這麼明顯，還嘴硬。
漢莫拉比法典你研究過嗎？
就敢吹。
就跟以前吹的金字塔，刀插不進去，無法被風沙腐蝕，什麼地球人建造不出來。
結果現在一看，上麵全是風化的痕跡，而且建築方式早就被各種解密了。
【首先，漢莫拉比法典並沒有所謂的權力和義務統一的概念，完全沒有，如果有，就是硬吹的！】
【為什麼？】
【因為，漢莫拉比法典如果是真的，那麼，他應該是奴隸社會早期的法典，奴隸社會的法典，維護的是奴隸主的利益，不會存在權力和義務統一的概念。】
【根據社會學，曆史學，以及生產力和生產關係學，人類提出權力和義務統一的律法概念，必須是在農民和地主的生產關係下，才會誕生。】
【因為，國家，地主，農民，形成了相互依賴的關係。】
【國家需要統治農民，也需要農民來遏製地主的侵占國家利益，所以，國家必須賦予農民一定的權力，這才會在律法上，讓農民在履行義務的時候，給他一定的權力。】
【同理，在地主貴族享受權力的同時，也必須讓他們承擔一些義務。】
【這樣，才有了權力和義務統一的立法原則。】
【所以，雖然咱們也有奴隸時代的法典，《湯律》，《周禮》，甚至是《呂刑》，但立法的原則，以及法律框架，都是奴隸製度下的法典！】
【反映的都是奴隸製生產關係的法律訴求，奴隸是奴隸主的財產，不具備享受權力的資格，隻是單方麵的履行義務。】
【因此，這些法典內，並未規定權力和義務的統一！】
【而進入到了中央集權大一統時代後，由於生產關係的變革，才會出現地主有權力，也有義務，農民有義務，也能享受權力的社會現實需求，才會出現相關的律法。】
【如果，漢莫拉比法典真的規定了權力和義務的統一，可以毫不客氣的說，這個法典就是假的！是屬於後人偽造的。】
【因為，奴隸製時代，是不會出現這種法律的誕生的社會文化背景的。】
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