我去，我一個外行都覺得這不對勁啊，用詩歌作為史料研究，而且用的還是浪漫主義的詩歌題材，這就相當於把封神榜當正史去研究一樣！）
我現在終於明白，為什麼很多人看不上西方了，他們所講的故事大多都是這種情況。）
這麼看的話，這個所謂的巫娼就是殷商官營青樓的說法，完全就是扯淡嘛？根本就是以訛傳訛。）
………
大唐，
李白半醉半醒，迷離的雙眼看著天幕，他不禁發出了長長的感歎：
“這一幫孫子可真是不乾人事啊。”
“我的詩你們都敢用來當作史料研究？”
“你們真不知道啊，我語言是多麼華美，比喻是多麼誇張嗎？”
“這麼研究曆史，我李太白都得說一聲，彆羞先人了！”
他端起酒杯，豪飲一杯，然後潑墨寫下了他那亙古矍鑠的事故：
【古來聖賢皆死儘，惟有飲者留其名。】
寫完之後，李白覺得酣暢淋漓，他就是要罵曆史中那些沽名釣譽之輩，什麼聖賢明君，天底下哪有對百姓好的這些所謂聖賢？
正所謂聖人不死，大盜不止。
隻有我李太白敢說真話，敢一個一個地去罵他們。
罵著罵著李白就睡著了，睡著前的最後一刻他隻有一個想法，話說自己的詩會不會被這幫孫子給改了呢？
有可能啊，他們連曆史都敢改呀，改個詩算個屁呢？
想到這裡，李白氣的還想去罵人，可他已經醉得不省人事了。
…………
大洋彼岸，
五星評論家麥克大瑟的直播間
一些直人就看不下去了。
“我知道炎黃的曆史很輝煌，但也不能夠認為樣樣都輝煌吧！”
“用詩歌當史料怎麼了？”
“不用詩歌當史料，我們還有史料嗎？”
“在西方這叫做學術正確！”
“東方應該跟西方好好學一學。”
“學你大爺，你們給東方製定現實標準的時候，那一個個恨不得拿遊標卡尺去量，輪到你們自己了，你們那標準放的比寡婦的褲腰帶還寬。”
這位耿直的老兄一句話就把這個直播間給乾沉默了。
五星評論家麥克大瑟默默的把這人上了一個大禁言套餐，你影響咱們直播間的正常秩序啊。
把這些反對的聲音清除出去，他頓時覺得自己又行了。
於是在直播間又開始了瘋狂的表演：
“眾所周知，用文學作品不能到史料這種觀點來證明一段曆史是錯的，是不講武德的！”
“你要知道我們西方的曆史，那都是記載在文學作品中的，這不是把我們的曆史都給質疑了嗎？”
“你有本事就拿出最正規的學術規範來。”
…………
陳勇當時就笑了，不怕你們講學術規範，就怕你們不講學術規範啊！
【那麼學術規範是什麼呢？】
【是咱們先拋開用浪漫主義詩歌作為史料，這一個讓內行人無語的行為。】
【再看一下這本書的作者，下一個讓曆史學界們更無語的操作是什麼？】
【寫《中國娼妓史》這本書的人，他犯的第二個嚴重的錯誤，就是在學術規範中，搞了一個連小學生都認為蹩腳的操作。】
【詩歌可以作為史料，還有一個非常嚴苛的限定條件，是你的詩歌描寫的是你見到的事情，而他用屈原的詩詞，要證明這是殷商時代的發生的事情。】
【這就是拋開不談，以後證前！】
【什麼是以後證前？】
【就是後麵朝代發生的一件事情，這是真實存在的，由此可以證明，在這個朝代以前這種事情必然發生。】
【這就叫‘以後證前’，這是在曆史學中明令禁止的行為！】
【但這本書的作者他就用了，他是怎麼用的呢？】
【他研究《離騷》之後發現，在屈原的時代存在著巫娼，這個的確是存在的，因為當時的巫女，也會有一些從事這種產業，畢竟為了生活。】
【因此這位學者就得出個結論，殷商時期肯定也存在類似的行為！】
【這不就是扯犢子嗎？】
【最簡單的一個道理就是，因為咱們現在有公主，公主的營業範圍大家都知道，所以可以證明，唐宋時期也有公主，所以唐宋時期的公主也是這種營業範圍。】
【這不就是驢頭不對馬嘴嗎？】
【以後證前，這種學術證明方式，是完全錯誤的！】
【他隻能夠證明在屈原的時代，存在的這種巫娼，僅此而已！】
【其他什麼都證明不了。】
我靠，我就知道，雖然我聽的是炎黃的曆史，但我怎麼感覺這跟聽一些西方的曆史有點像嗎？）
我也有這種感覺。）
感情很多事情都是外行人不知道內行人的學術規範，我還以為他們認為巫娼存在，認為殷商有這樣的官營青樓，是有切實的證據，鬨了半天他給我說屈原時代存在，所以認為殷商時代就存在？屈原時代離殷商時代隔了幾百年好不好？）
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這tnd都能扯上關係，真是佩服寫書人的聯想天賦，他不應該去寫曆史學的學術論文，他應該直接去寫曆史小說，這銷量絕對嘎嘎好！）
…………
春秋，
管仲從興奮現在變成了失望。
說好的有切實的證據，來證明殷商時期存在巫娼呢？