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第363章 有心無力(1 / 2)

“孔融最終被處決,全家被滅門。不過曹丕欣賞他,把他與其他六人封為建安七子。”

“哦!”

“父母無恩論是什麼?”

李懷禎解釋:

孔融的“父母無恩論”是他在東漢末年提出的一個極具爭議性的觀點,其核心思想是對傳統孝道觀念的深刻反思,尤其針對當時被異化的“愚孝”現象。

“父母無恩論”最早見於《後漢書·孔融傳》,其完整表述為:

“父之於子,當有何親?論其本意,實為情欲發耳。子之於母,亦複奚為?譬如物寄瓶中,出則離矣。”

這句話的意思是:父親與子女之間,原本並無特殊的親情關係,生育隻是情欲的自然結果;母親懷孕的過程,就像將物品寄放在瓶中,孩子出生後,母子之間的這種“寄存”關係就結束了。

因此,父母對子女的“生育之恩”並不值得被無限放大,子女成年後,也不應以“生養”為理由來被要求絕對服從。

孔融提出“父母無恩論”並非空穴來風,而是對當時社會風氣和孝道異化的深刻反思。

紫玉眼神微微側著,輕聲道:“孝道異化?”

李懷禎繼續說道:

在東漢末年,儒家思想被過度解讀,孝道逐漸成為社會道德表演的工具。

《二十四孝》中的“埋兒奉母”故事,講述郭巨為了奉養母親,竟計劃將兒子活埋。

這種極端行為被標榜為“孝”,實際上卻是對人性的扭曲。孔融認為,這種被異化的孝道已經背離了其本意,需要被重新審視。

孔融通過“父母無恩論”,試圖打破“父要子亡,子不得不亡”等極端觀念,反對將“孝”變成一種強製性的精神控製。

他認為,真正的孝道應該是基於情感和道義,而非簡單的利益交換或道德綁架。

“孔融本身具有強烈的批判精神,他的思想深受道家自然觀的影響,傾向於用更自然、更理性的方式看待人際關係。

他將親子關係從傳統的“天經地義”降維為人倫契約,主張用平等和理性替代單向的恩情。”

“人終究是動物,生物本能與自然規律罷了!”

“生育是自然本能的結果,隻是無形之中被放大了愛的關係。”

“一旦愛被濫用,就會成為長輩控製晚輩的工具,導致孝道異化。”

“孔融的父母無恩論實際上是對個體獨立意識的早期表達,他認為,子女成年後,應該以理性與道義為基礎,而非被“生養之恩”所束縛,從而失去自我。”

“你在說你自己嗎?”

紫玉雙眸依然是冰封一片,找不到一絲溫暖。

“哪怕放到現在,也被視為大逆不道啊,曹操更是以此為借口,將孔融視為“不孝”的罪證,最終將其處死,而到了現在,卻更加嚴重了,你認為呢?”


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