孔子告誡他，侍奉君主要真誠不可欺，同時在適當時刻敢於進諫。這是對子路“剛”與“忠”兩種性格的融合與引導。
孔子還特彆警告子路：
“好勇疾貧，亂也。”
意思是好勇而不能容忍貧賤，容易導致社會動蕩。孔子對他的教導重在平衡他的剛勇之性，引導他走向仁德之路。
2.修身慎行，逐步內斂
子路在師從孔子的過程中逐漸從粗野走向成熟。他從一個橫行鄉裡的勇士成長為一位講求禮法、忠誠儘責的士大夫，體現了儒家教育“因材施教”的成果。
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四、仕途與政治實踐：衛國大夫，忠烈之臣
子路在孔子生前後期出仕衛國，擔任司寇執法官，相當於今之司法部長）。他重視法律與道德並行治理國家，注重懲惡揚善，執法嚴明，深受百姓敬仰。
但在政治鬥爭中，他未能遊刃有餘地應對複雜局勢。最終因衛國國內權臣亂政，他為護衛國君忠烈殉職：
“子路聞政變，即赴之。被圍，手執長戈死於亂軍。”
孔子聞子路死訊，痛哭失聲，自拔三年，哀痛不已，稱其為“我之弟子中，最勇者也”。
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五、功過評價：忠義雙全，剛過不化
成就：
1.勇士典範：子路以其忠義剛勇的行為，為士人樹立了一個“知其不可而為之”的榜樣。
2.儒俠精神：他以儒為骨、以俠為魂，是中國古代“文武合一”士人精神的代表。
3.孔門忠直：作為孔子學生中最敢言、最護師之人，他為孔門維護了士人的氣節。
局限與過失：
1.剛愎自用：其性格過於剛烈，缺乏圓融之道，致使在官場不得善終。
2.不諳權謀：雖忠誠正直，但政治手腕不足，無法化解複雜局勢。
3.勇過仁薄：孔子曾評價他勇有餘而仁不足，說明他未能完全融入儒家理想人格。
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六、曆史地位與後世影響
子路被孔子高度重視，曆代儒者也對其褒貶不一。但他以忠義之勇、正直之行、護國之死，成為中國曆史上一位忠臣烈士的象征。
後世以他為儒家中的“武聖”人物之一，與文聖孔子形成文武雙璧。許多地方修建子路祠、子路廟，以紀念其忠勇事跡。
他對後來的儒家“義”文化、“忠誠”思想與“士人氣節”的塑造，有著深遠影響。
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七、結語：烈士之風，浩氣長存
子路的性格，是春秋亂世儒者中最有張力的一種體現。他是勇者的典型、義士的化身、忠臣的標杆。孔子對他的培育，正是儒家教育最核心的實踐之一：以德製勇，以仁潤剛。
雖然他未能完全實現儒家“中庸”之道，但其行為、精神、氣節，已足以使他成為曆史長河中不可忽略的英雄人物。子路之死雖悲壯，但其“義薄雲天”的形象早已超越生死，成為儒者之魂。
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