楊柏奎無奈道：“此是縣裡收到王府長史司的牌票，我也是按冊來催促應役，冊裡寫的，你家裡需出一丁。”
高貞宜聽的明白，急道：“我當家的可是為保咱縣民才死的，這個月剛去，你也知道的。”
楊柏奎解釋道：“君敬是保家衛民，這咱都知道，不過保民社隻是周會長組織的鄉勇，並非府裡攤派，如今冊裡有他，按慣例，若是丁亡，家裡需另出丁頂替。”
說完，瞥眼瞧了瞧楊君敬的爹。
高貞宜大聲急道：“咱楊家莊還是匠作戶，我爹已五十出頭，去做修繕城牆的活，身子也受不住！”
這一大聲，剛回到家沒一會的辛有福聽到對門有爭吵聲，趕忙走來。
“嫂子，怎麼了？”
高貞宜簡單和他解釋了一下。
辛有福聽了立刻動怒，衝楊柏奎怒道：“我君敬哥剛走，你們就欺負他家沒人了是嗎？欺負克難英烈，就是欺負我們社兵！”
高貞宜趕忙攔住他：“柏奎哥他也是聽縣裡的指派。”
楊柏奎見到辛有福人高馬大，穿著社兵的衣服，發怵道：“我也是按冊催役，我也不想讓咱楊家的人去王府服役啊！”
辛有福是鄭州須水鎮村民，不了解這邊的情況。
河南府下的鞏縣、偃師、宜陽、洛陽、孟津、新安、嵩縣等縣裡，有許多田地是福王府的田莊，田莊也有莊頭和佃戶，除此之外，還為福王府劃撥的有匠作戶、樂工，武生、牲戶、屠戶、儀仗、典膳廚役、煤戶、菜戶、庫役、醫戶等。
像這些王府的徭役，大多由王府的長史司與府縣征調攤派。
楊家莊、北林莊、西林莊、山泉溝、白窯村，這五村為孝石裡，一裡內按冊出丁服役。
自大明立國以來兩百多年經濟發展，土地兼並，人丁滋生裂變，終因一條鞭法的改革，賦稅由束縛人身的畝丁稅製度走向攤丁入地的貨幣稅製度。
而國朝初期的裡甲製度，也隨之形同虛設。被有錢有田有勢的鄉紳和宗族代替。不過裡甲作為基本製度，也並未消亡，隻是權力被鄉紳擠占，鄉紳多是宗族的族長和話語權的人。
為什麼宗族管理能代替裡甲管理呢？
這本質上，就是經濟結構決定了生產關係。
宗族管理代表著更先進的生產關係。
而當下鞏縣的生產關係，比起其他縣，就更特殊了。
盤點一下生產關係，以勢力來計的話，目前鞏縣盤踞著鄉紳宗族勢力、官府勢力、農會勢力、廠長勢力、保民營勢力、裡甲勢力、王府勢力、魯莊勢力、頭役勢力。
這些不同的勢力，代表著不同的生產關係和利益群體，錯綜複雜，此消彼長。
裡甲勢力，早已在嘉靖年間，因一條鞭法的改革賦稅貨幣化、土地兼並大地主的出現、人丁滋生下宗族勢力擴大，而被鄉紳勢力吞並，成為代言人。
頭役勢力，之前負責催稅，這些人在夏秋催稅中承擔補稅的風險，但也導致其嚴酷催收而牟利。
現在由於被農會包稅，頭役勢力已被保民社吞並，頭役等人一夜之間消失，但為啥沒有絲毫掙紮呢，因為有的成為農會分事，有的入廠做工，比做頭役風險低，收益大。
目前農會勢力和廠長勢力，已隱約有代替鄉紳宗族自治之勢。
難道像楊家莊楊老爺、北林莊王老爺、任莊趙老爺這些豪紳都消失了嗎？