至於我，我認可這樣的老領導，隻要我德才兼備，才乾突出，自然有被認可提拔的一天，有好好乾的信心。
當然，也可能永遠就是個技術骨乾，所謂江山代有才人出，所謂一山更有一山高。
一個才乾比自己高的同事甚至後輩年輕人存在或不斷出現，這個團隊才能進步，才會進步，才可能水漲船高。
最直觀的就看從電報、電話到智能手機、AI的快速迭代更新，人們對手機不斷刷新的良善願景促成了日新月異。
當然，我理解才能和才乾還是有些區彆的。
才能，隻說明一個人有才華、有乾某事的潛能、可能。他經過努力乾成了，叫才乾。
比方說，招聘麵試大學生，其實評估的是才能。而大學生進來工作幾年，公司決定要提拔他，評估的是才乾。
更要注意，在這個過程中，有一種念頭若冒出來，要及時自查自糾撚滅它，它叫做嫉妒。
這個念頭的源頭，叫羨慕，源頭是清澈的，是個人抉擇不同，導致清濁有彆、道路分岔、人生不同。
一種表現為“我要是能怎樣…….也能怎樣……….”
一種表現為“我要是他那樣…….也能怎樣……….”
兩字之彆，兩種念頭，兩種結果。、
前者：羨慕，奮鬥，進。進的善果，就算沒追上彆人，你也進步了。彆人再拉你一把，你比自己跑要更進一步。
後者：羨慕，嫉妒，恨。恨的惡果，你拖住了彆人，彆人想乾掉你。你拖住了一群人，眾望所歸托幽冥乾掉你。
談了德才兼備，再談人儘其才，物儘其用，其實有一位先賢就曾把這兩者一體感悟，稱為“格物”，即窮究事物的道理，廢寢忘食，終有所得。
那位先賢王陽明曾對著竹子格物，窮究其理，雖略有遺憾，但其大道領悟也足以傲視古今。
其領悟所得即為“格物致知”，悟得“格”就是“正”的意思，格物解作“為善去惡”，“致知”即一直精進，達到真正的“良知”。
更可貴的是，他提出了知行合一，即所謂“知者行之始，行者知之成”，光喊知道了不行，乾了才是真知道、真行、真成功。
當然也略有遺憾，其未悟得之處在於雖然勘破了“物”的表象，“為善去惡”的道理直接超脫了物本身，但低頭再著眼於物，著眼於竹子本身，窮舉了竹子無數用途，每種用途又都有其價值，結果即感其用途無窮無儘,又分不清那種用途能使竹子功用最大、讓竹子亦感此生無憾。
即物儘其用，隻悟得物“近”其用，隻能接近此物的最大、最多功用，但未悟透竹子多少種用途為儘，或者哪一種用途才是最有價值。
我個人理解，先賢遺憾之處，簡言之在於“物儘其用”，如何用才能算儘善儘美。
在我看來，先賢所以未悟透，緣由該在這個“儘”字之上。
何為“儘”?
“儘”字，考古字形可追溯至商，千年傳承，累世解讀，今人解其意為：上方有手，手中有刷，下部是食器，表示刷洗食器的意思。洗刷乾淨即為“儘”，所以後人又稱“儘，器中空也”，吃完飯刷鍋，一乾二淨、完、沒有了。
而我觀此字，兼具生滅之義，今人已做滅解，我今另做生解，或能解先賢悟道之遺憾。
“儘”字，本源字義或可解作：上方有手，下部是食器，但手中卻不是刷子，乃是“黍”即“善糧”也，以手存黍米在儲物皿中，待未來或後人取用，此即為生之要義。
物儘其用，當物用能做到利後人，才真的稱“物儘其用”。
再回到先賢王陽明所格物之“竹”，其諸般用途，可有“利後人”之“儘”用處？
我現以竹為題，試舉一例。
今人家有兒女者，諸般困擾，其中或有三條：
其一，為“知道了”；其二，為“我還小”；其三，為“不勞而獲”。
所謂“知道了”，為人父母者總有體會，你千叮嚀萬囑咐，需要如何如何，該乾什麼什麼了，然後孩子或敷衍、或乾脆、或煩躁、或純屬條件反射，答一句“知道了”，然後不乾、不行、不動。非等到家長三催四請，乃至不惜惡言惡語相向，拳打腳踢伺候，孩子們有的才不情不願動動，有的直接炸刺起毛爆發。
所謂“我還小”，人間法對未成年人向來寬厚，這本無過錯。然國法寬一，家法寬二，長輩寬三，孩子自己就能寬四。一句“我還小”或“他/她還小”，結果寬過了就成了鬆，“寬四”就鬆鬆垮垮向“官司”、“關死”滑落，“四”成了“死”。我反思症結在“小”字上，怎麼算“小”，何時起孩子犯錯也要自擔罪過。
所謂“不勞而獲”，縱觀古今，就是這四個字，使人壓迫人、人剝削人、人禍害生靈，諸般惡念惡行罄竹難書。伴隨科技進步、文明演變，尤其道德信仰滑坡，一旦一代人把“不勞而獲”的惡習被慣成常態，那就是壓倒本次文明、壓垮眼下這一代未來的最後一根稻草。再疊加AI的巨大推動力，孩子們有死無生。
然後，我們就拿一根竹子，用來“格物”、用來“正”心，用來“為善去惡”，把它物“儘”其用，把它利後人。
大家可以跟自己孩子說，你已經不小了，幽冥界已經開始拿小本本記錄你的表現了。
幽冥界怎麼評估孩子大小，判斷一個孩子該不該拿小本本開始登記表現的呢？
給孩子取一根適合的細長竹竿來，把細端切削成鋒利的矛尖。
可以拿著竹竿去敲打熟透的果實，能敲下來，能自己摘撿水果，自食其力，餓不死，那你不小了,剝或洗隨意。
可以舉著竹竿，裹上麵團、鬆膠，去粘知了。能自己粘住知了，自食其力，餓不死，那你不小了，炸或炒隨意。
可以投擲竹矛，去人工湖、漁場，去叉錦鯉。能自己叉住鯉魚，自食其力，餓不死，那你不小了，煮或烤隨意。
可以做到這三件事兒的普通孩子，孩子和家長都不要再騙自己說“孩子還小”了。一個普通孩子具備了這三種能力，不論你們怎麼認為，也不管你們有沒有去叉魚、粘知了，幽冥界都會開始記錄功過得失。
當然，沒人希望自己孩子成為特殊，但如果前緣已定，命運關上了某扇門，自然會另開某扇窗，人生自有緣法。
於是，這根竹竿就這樣“正心”、就這樣物儘其用“利後人”了。
這根竹竿會告訴孩子，“知道了”就要“立刻行動”，否則樹上的知了，就是你可能的未來。
你看，它老是“知了”、“知了”的大聲叫，卻趴在樹上一動不動，它不動，但彆在同伴已飛走了，它就成了獵物。它再不動，就會被突然冒出來的竹竿給粘住，想動卻動不了，最後不論炸或炒，都很淒慘。
這根竹竿會告訴孩子，“我還小”不能拿來糊弄自己，糊弄家長了，因為小不小有了標杆。
你看，有了竹竿，就有了標杆，有些孩子就沒辦法故意裝糊塗，繼續掩耳盜鈴，給自己犯錯找借口了。因為你的同齡人能自食其力，能拿竹竿去敲果子、粘知了、叉錦鯉，所以你不願意也仍會被記小本本。
這根竹竿會告訴孩子，“不勞而獲”隻是表麵光鮮，如果不自食其力，最後結果都不太好。
你看，人工湖裡的錦鯉，一個個不勞而獲，被人喂養的肚大腰圓，有些還表麵光鮮靚麗，真可謂錦衣玉食。那麼，既然全靠彆人養活，彆人有需要，例如讓孩子練練叉魚、烤魚技能，那錦鯉死的就不冤枉。
這根竹竿還告訴孩子什麼呢？
知了、錦鯉，都是不勞而獲，知了是靠吸食彆人的心血，錦鯉是靠彆人恩賜喂養，不勞而獲下場都不好。
知了，錦鯉，都是貪得無厭，彆的同伴都適可而止，及時警醒，飛走了、遊走了，貪得無厭留下都不好。
知了，錦鯉，都是知了不行。知道危險了、知道錯了、知道彆人都行動、改善了，知道了不行動都不好。
如果遇到諸如天災人禍、火山地震，你錦衣玉食、不勞而獲依靠的家人都遭難了，你啥都不會你怎麼好？
可見，隻要有一個孩子，因為一根竹竿受益，能讓他自己未來能活下去，這根竹竿就算“物儘其用”了。
當然，單絲不成線，獨木不成林。
單靠一根竹竿或一根竹竿的道理，做到物儘其用“利後人”肯定是很勉強的，所以才要很多根竹竿，很多跟竹竿這樣的道理，一起物儘其用“利後人”，竹子、知了、錦鯉、甚至小本本，就是要讓孩子信善，信道理，有未來。
有點扯遠了，繼續回到王漢、陳浮他們當時鬆了一口氣，然後興高采烈的發動宣傳機器。
再然後，之前說過了，世道人心一盆冷水把大家潑個透心涼。
王漢、陳浮等大家開始都有些措手不及，後來慢慢反思，也就釋然。當時大家忽略一點，太倉促了，少了鋪墊。
我與伊諾兒的往事、伊諾兒的神秘身份、一群外星人跟我的交往，以及我與上帝武裝，與M國華生眾人在台島的恩怨糾葛，王漢這群專業人士心裡跟明鏡一樣，可就因為太明白，太以為常識了，忽視了普通人其實一無所知。
即便我為了警示世人，多年前通過讀書網站發表了《陌生女友》，結果一樣石沉大海，連一朵浪花都沒驚醒。
當然，神靈提前布局的諸多預言多少起了點作用，但科技發展助長了人類的自大，再加上有些神靈墮落、信仰不善，讓人世間的信念、信仰、宗教都岌岌可危，那還能指望跨越曆史長河的幾條預言發揮多大作用？
最直觀的表現是，有些宗教原本神造人，即想表達神偉大、又表達人特殊的教義，現實直接把神的善衝不見了，隻剩下人特殊，特殊到宇宙生靈都該跟人類差不多，可能隻比人類醜點的地步。
這跟有些宗教宣揚的神照著自己的樣子造了人，如出一轍。人照著自己的樣子造了外星人。這不是瞎扯淡嗎！