以滅求生，鳳凰涅槃，亦為生滅之道。
人間惡念漫延，以善良驅動的文明之車，正駛入黑暗，既然維持之道，已刹車不住。那就生滅之道，來殺停住。
但有以一己之惡擾亂他人修善自渡者，則監考官亦監斬官也。
此所謂：
一念生發，二次覺悟，生滅之道，有感而發，分開善惡，幽冥殺伐.
天地之鑒，凡光明處，生靈出入，總有記錄，諸般惡行，無所遁形。
維持之道，慈善為念，生靈冥頑，背道而馳，以寬為鬆，以慈為縱。
生滅之道，非生即滅，大道無情，神人共鑒，無可回旋，無可爭辯。
五族同光，神魔入世，幽冥張網，天地肅穆，生滅執法，惡念誅殺。
善之所在，即為神國，順之者昌，逆之者亡，修善自渡，大道綱常。
我觀當今世道之亂，亂在人心，世道即人心。而人心之亂，亂在善惡難分。
於是溯本追源，以本源道義，辨明善惡，神魔人等，環宇三分。
何為善？
善，聖人造字，以事寓義。初始先民，兩人協作，一同抓羊，一同分享，共同生存。然後抓來馴養，逐漸溫馴，一人足用，此牧羊者，辛苦勞作，自食其力，所有收獲，反哺父母，供給妻子，又能利人，此為善。
何為良？另一人以繩拖碾，用石碾子為黍米類脫殼，處理糧食，與牧羊者互惠互利。此二人誌同道合，互相信任，各有分工，各取所需，贍養父母、撫育孩子，同利他人，均為善，均為良，良亦善也。
故人以善良傳承，而其被教導並奉行為善良之信仰、榜樣亦可稱善之神靈，諸如此善良之類，環宇三分有其一。
何為惡，
惡，本源於亞，亞本源字意為居住地外圍構建的城牆、圍牆，做防守、防護之意，本為善之防也。善之所防者，不善也。其不善者，原為獸，再為率獸食人者，後因人心不善，以“害人之心不可、防人之心不可無”亞字加心。
當今之世，野獸害人者少，率獸食人者多，此食人者從何而來？
從善從良而來。
“人之初，性本善，性相近”，述說此理。然人性善，父子天性，母子連心，因父母摯愛，寵溺者不知凡幾，“習相遠”因此區分。
從善者，原本二人抓羊，抓來馴養，牧羊為善，一人足用。節省一人，本該從良，或為創造便利器物，或為開辟更多善源，或為教育傳承後代。人當以此諸善良傳承後代，教育子孫。
但也正因舐犢情深、父母之愛，極易寵溺，肯自己吃苦，給孩子留甜。何為吃苦留甜，善自牧羊，小兒嬉戲，其兒本應從良勞作，其父母卻善自為之，此為父母自己多吃苦，替孩子吃苦，則孩子一時以為甜；又有父母不辭辛苦，不惜壽元，多墾田地、多辦產業，隻為給孩子多留田宅，使孩子不必辛苦，此亦以為甜。故所謂善者常以所謂之“甜”傳承子孫，而非以“善”傳家傳世，故古人常以“耕讀傳家躬行久，詩書繼世雅韻長”書於家族宗祠兩側，然後世子孫難解祖宗苦心，隻重詩書繼世以為甜，輕忽耕讀傳家才是善，常以耕讀為苦勸誡子孫，實作自食其力之勸勉以造福後世。
是故，父母祖宗之慈愛，但有助長其子孫不勞而獲者，其遺留子孫所謂“甜”之田宅，實遺害子孫所謂“苦”之苦海也。
從良者，善做脫殼之功，當取其精華，去其糟粕，並傳承子孫，人從良，當擇其善者而從之，其不善者而改之。
卻有父母，原本因一技之長，可造福大眾，故眾人願以糧供養，不事耕作，也為良善。若此一技之長，擇智慧通達之輩多加探討、善作傳承，則厚德載物，物儘其用，人類文明足以突飛猛進，早日超脫。
實則生兒育女，漸生私心，此一技之長，不論稟賦才能，隻論遠近親屬，遂成不傳之秘，盼其子孫憑此不辛苦，此亦以為甜，乃至厚德載物舉步維艱。究起因，概如是：
其一，世人私心，使徒不善。“教會徒弟、餓死師傅”古必有之。
徒者，觀其本源，左從人，乃是傳習教學；右上為土，解為土木技藝，右下為腳行，乃是善作傳承，技藝不息。
徒者，從何而來，初從善，亦有區分。
有善牧之父母，見一技之長者，也可為良，以為不苦，故願其子除從糧為業外，習的一技之長，可不苦而甜。
有善牧之父母，見其子有稟賦，可利大眾，因勢利導，故願其子得名師強技藝，化稟賦為特長，可不負天資。
此二者，但有不勞而獲之心，或為子女存不勞而獲之心，習得技藝，則閉門自珍，以為私甜。此違背師命，關閉善門，善之傳承，難以為繼。私心如此，自然罔顧他人死活，何況師傅，故傳承不善，其本源字義腳行也作止解。
其二，父母私心，兒女不善。“秦為天子，二代而亡”古今戒之。
為父母者，自身稟賦機緣，有一技之長，不事耕作，眾人供養，以為良善。殊不知，眾人所供養者非為一家一戶，乃為善眾、利民之技藝能迭代更新，利後代。所謂一技之長，“長”乃是茁壯向上，傳承向遠之意。
然，樹有彎折曲直，人有賢愚魯智，龍生九子，卻各不相同，你不過區區一技之長，何敢妄想必生出身具傳承稟賦之子孫。此一技之長隻以私心傳之子孫，可憑遺傳弘揚壯大、後世吃苦耐勞、推陳出新，利大眾，善益子孫者少，因遺留致技藝斷絕，後世不勞而獲、歪門邪道，壞心術，荼毒子孫者多。
多少父母，尤其自認有能力，或者力不從心卻心存執念之父母，以成就聖人之心，撫育子女。殊不知聖人之心乃是萬民之心，孔聖人自己都必須秉持平常心，有教無類，教化萬民，更不敢使子女身離萬民，不勞而獲，亦恐失平常心，何況我等。
常人父母，雖有使自己儘心竭力、養育子女長大成人之責，卻無使子女不勞而獲、不經磨礪卻能成聖之能。
父母能力再強，比秦始皇如何？父母資財再厚，比唐太宗如何？秦嬴政二代而亡，李世民二代易唐。
溯本追源，即闡明食人者從善、從良而來，當今之人又該如何從善良中區分惡？
以善問心。