就平行時空對岸的木子易發給我的很多記憶信息，說實話，有些內容倒給彆人錢都不一定有人看。
主要是我自己都看了眼暈，道理太高深了，理解不了。
但彆人跨越時空、好不容易才傳遞到這個世界的信息，又機緣巧合發送給了我，我還是儘心儘力的寫下來傳播開去，萬一這一界就有人願意看，而且還能看的懂呢！
我是屬於被迫接收，而且沒法拒絕、拒收的那種。
大家比我強多了，想看就看，不想看就略過，自由選擇。
書接上回，正文如下：
如何問心？
所謂正道，向善直行；不直不正則歪，歪斜而行，失了尺度分寸則為過。
文明傳承，以字載道，古今先賢，已留關鍵，皆可觀此“惡”字，以“過”來辨識其惡，但能辨清識明，棄惡向善，則為“過來人”。
所謂過，其字形，下形表行走；上部為道，雙道表各自向善直行，齊頭並進；中間斜線，表有人行道歪斜，乾擾他人向善直行之道。又以乾擾程度不同，區分罪過，厘定惡念惡行。
惡的第一類解，過失之惡。
此解之惡，讀音wū，同烏，表疑問。怎麼了，怎麼回事兒，乾什麼講。
此解之過，作過失講。
則過失之惡，可寓言為：兩人各耕種福田，以牛犁地，原本均向善直行。其中一人或低頭不看路、或為俗世乾擾分心、或牛兒跑偏未察覺，以致連牛帶犁，斜行而去卻不自覺，失了正直方向，眼看與他人漸行漸近，幾乎相撞。
他人發現異常，忙驚訝疑問“烏，你這是乾什麼，怎麼回事兒，怎麼跑我這兒來了？”
斜行之人，或恍然大悟、或瞠目結舌，自己也驚訝“不好意思，我這是乾什麼，怎麼這麼乾事兒？”忙拉住耕牛，以自己斜行,失去方向，幾乎相撞為過失，自己有悔悟、不應該之意。
而所謂“失”，古義即表示從手中丟失、失去，也表示迷失方向、丟失目標講。
故，第一類過失者，一人有過，失在己身，其行為不當雖使彆人察覺或驚訝怪異，卻並未對他人構成實際影響或損失，屬於無心之過，他人多表示為驚訝、質疑，自己善加解釋，糾正方向，他人理解和睦，均屬人之常情。
所謂人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。人若能如此，則“惡”讀wū，做過失講，仍可為善。
綜上，第一類過失之惡，區分之法可舉例概括為：
他人疑問：“烏，你這是乾什麼？”，過失方答：“不好意思，我是這麼回事兒······”
這裡惡發烏音，過失方對自己不當行為知止答疑，其行為未對他人構成事實影響或乾擾，雖有過失，自己糾偏糾正，不乾擾他人，此類過惡，仍可歸於善。
惡的第二類解，過錯之惡。
此解之惡，讀音wù，厭惡，表情緒。做討厭、反感、善之觀感下滑講。
此解之過，作過錯講。
則第二類，可寓言為：兩人各耕種福田，以牛犁地，原本均向善直行。其中一人或低頭不看路、或為俗世乾擾分心、或牛兒跑偏未察覺，以致連牛帶犁，斜行而去，行將衝撞彆人，卻不止步，恰逢彆人或視線盲區，或無所防備，結果兩人交錯，或相撞，或纏繞，或驚走他人之牛，導致他人錯失行速、時間、方向、福田進度乃至錯失耕牛。
斜行之人，或心生愧疚，或滿臉懊悔，自己該主動“誤，都是我的錯，不專心走錯了路，給你造成了衝撞損失。”忙拉住耕牛，或安撫耕牛、或化解繩索糾結，或尋回驚走之牛，然後誠心實意，據實補償他人損失。
他人有所損失，自然新生厭惡之情，即便斜行之人待之以誠、及時補償，也難免抱怨一句“誤，你這早乾什麼了，這不是耽誤工夫嗎！”雖說對他人抱怨，斜行之人有所尷尬，但更應該有所覺悟。
你所行過錯，已然與他人之善道交錯，乾擾了他人向善直行路上的時間、時機、規劃乃至心境、機緣。所謂補救，皆為有形之物，以有形之物難補無形之失，故所謂過錯，對他人必有不可彌補之失。
而所謂“錯”，古義即解作交叉、交錯，錯誤，也揭示了用金塗飾、掩蓋之意。
故，第二類過錯者，一人有過，錯在己身，不知“失”可而止，以致與他人善道衝撞、交錯，以錯誤事實對他人造成損失，若屬於無心之錯，尚能誠心認錯，及時糾錯，據實補償損失，他人雖有抱怨、也僅為厭惡，尚不及惡。
然，過錯之人，若不能誠心認錯，無悔改糾錯之心，反生古人揭示的用金塗飾、掩蓋之心，文過飾非，則滑落惡淵。
綜上，第二類過錯之惡，區分之法可概括為：
過錯方致歉：“對不起，這都是我的錯，給你造成的不便損失，我願意補救賠償。”
他人或抱怨：“誤，你這早乾什麼了，就算恢複原樣，不也耽誤工夫嗎！”
然後，大家會發現，惡的第一解wū和第二解wù，被影響的他人態度，關鍵點隻在一字之彆，卻是人心迥異。
第一解wū，他人驚訝：“烏，你這是乾什麼呢？”，關鍵點在“是”，懸崖勒馬。
第二解wù，他人抱怨：“誤，你這早乾什麼了？”，關鍵點在“早”，亡羊補牢。
生而為人，難免有過失、過錯，也難免驚擾、厭惡。今天沒有，可能明天有，這個人沒有，可能那個人就有。
世上萬事萬物都在抉擇變化，蝴蝶效應也是因果效應，關鍵在於對一個人而言，那些變了，那些沒變。
一個人，他自己不反省，自己不改變，他做出來的事情為因，
結果，說這句“烏，你這是乾什麼呢？”的他人，不停冒出來，不停在變。則，過失之惡量變到質變過錯之惡。
再果，說這句“誤，你這早乾什麼了？”的他人，不停冒出來，不停災變。則，過錯之惡量變到質變過分之惡。
故人雖有善念，若不持之以恒、反求不勞而獲、輕忽放縱，坐視量變質變之因果墮落，為人則常有過失過錯，為神明則難免執迷不悟，諸如此類迷茫蒙昧者，環宇三分為其二。
一旦，過失之惡、過錯之惡，質變到過分之惡，那就越過了善惡紅線，跌落惡的第三類解。
惡的第三類解，過分之惡。
此解之惡，讀音ě，惡心，表心態。惡心，現指胃難受欲嘔，實指讓人良心或好心腸受傷、難受講，形同吃屎。
此解之過，解作過分、過糞。
則第三類，可寓言為：兩人各耕種福田，以牛犁地，原本均向善直行。其中一人或低頭不看路、或為俗世乾擾分心、或牛兒跑偏未察覺，以致連牛帶犁，斜行而去，卻不止步，恰逢彆人或視線盲區，或無所防備，結果兩人交錯，或相撞，或纏繞，或驚走他人之牛，導致他人錯失行速、時間、方向、福田進度乃至錯失耕牛。
斜行之人，心無愧疚，滿臉羞憤，本該及時止錯，或安撫耕牛、或化解繩索糾結，或尋回驚走之牛，誠心認錯，據實補償他人損失。
實則不然，要麼蒙昧良心，文過飾非，推諉責任。或稱自己耕牛被野兔驚擾、或稱風沙揚塵迷失雙眼，或稱自己湊過來想請對方飲酒，卻生變故。此類大多無所依仗，隻能虛言偽詐，簡言之：沒錯，不認，不賠。此為虛偽。
要麼憑借勇力、恃強淩弱，動輒老子如何、如何。諸如“你耕地不長眼睛，沒見老子過來了嗎”，“大路朝天，你管老子是直著耕田還是斜著犁地”，“你的牛跑了，你傻啊去追啊，人窩囊牛也窩囊，不經撞，一撞就跑。”