要麼依仗勢利、仗勢欺人，動輒有錢如何、如何。諸如“你耕半天地才值幾個錢，彆話多，去我家拿錢”，“耽誤你時間？你時間有我時間金貴，是不是想訛詐我，老子有的是錢。”“牛跑了追啊，看你倆誰更快，丟了我多賠錢。”
要麼仰仗權力，以權謀私，動輒請誰如何、如何。諸如“是你的牛勾引了我的牛，誰說都是公牛就不能勾引，不信請我族長爺爺評一評”“誰說這是你的田地，從今天起這就不是你的地，不信你請我村長爸爸論一論”“你說我的牛衝撞，驚跑了你的牛，這裡就你我二人，你有證據嗎，不然咱請我縣長叔叔判一判”
以上種種，正應了“分”字古文本源之義，即一刀劈下，一分兩半。對人而言，已厘定是非，分開善惡。
他人有所損失，自然心生不平、憤怒，結果過錯之人，既無誠心，也無悔意，甚至蒙昧良心，欺辱良善，諸如：
他人牛若走失，因畏懼人間律法，行虛偽者，或賠八九，其餘折免，有勇力者，或賠半價，其餘強欠；有勢利者，或賠足額，言行鄙視；有權力者，或賠二三，權力碾軋。
受難之人，或為忠厚、或為懦弱，或為木訥，或為膽怯，行虛偽者憂其流言蜚語則顧全顏麵，有勇力者懼怕其傷害則委曲求全，有勢利者多有補償則忍辱負重，有權力者畏懼強權有苦難言。以上種種，良善受罪之人，多不耐、不敢、不會、不能申訴，其心中作難委屈之處，如同被人強迫吃屎，惡心之處難以名狀，故常自稱“活受罪”。
而人間法度，自古民不舉官不究，使此類惡心之事得以縱容，惡心之人得以逍遙法外。
殊不知，此類惡心之人，但行惡心之事，不論如何自稱過錯、掩耳盜鈴，也已落入幽冥界之善惡因果羅網之中。
一旦過分，即分善惡，即成罪過，此乃天地律令，早已昭示人間。
何為“罪”，字如其形，上有網，乃天羅地網；下為非，乃是非分明。過分、過糞，即善惡已分、是非分明。天羅地網之中，有為非作歹之事，即在幽冥論罪過、定刑罰。
故，第三類過分者，行惡心之事，為惡心之人，或逃脫人間法辦，卻錯已入罪，稱為罪過，難逃幽冥法網嚴刑。
何謂人間法輕，幽冥法重，不單指刑罰犀利，也指幽冥羅網，因果分明，是非善惡，入罪即刑。
觀十年末日考驗，牽連受難者頗多，與第三類過分之惡者乾係甚大，此類人素行不善，卻因未被人間法辦，周圍人不以其為惡，疏忽防範，使其藏匿人群中間，一旦逢凶遇險，此類人心在糞坑，為求活命、或為發泄，立刻惡念爆發、無所顧忌，生靈塗炭。
尤其以三種人舉例：其一，身為常人，無所依仗，與他人感同身受，卻不思誠心悔過向善，反以虛言詐偽者；其二，仰仗勢利，家財萬貫，平素以錢買命、以錢換刑、以錢枉法，漠視人命者；其三，不勞而獲，吸食父母之血為生，對父母尚且如此，危機時刻更無視他人者。例如此三種人等，隱藏更深、更隱蔽、惡念一旦爆發也更突然，故為本次自人群中區分善惡之重點。
綜上，第三類過分之惡，區分之法可概括為：
罪過方：“俄，事到如今，你說你想怎麼樣。”
受罪方：“惡ě，都成這樣了，你想怎麼樣。”
罪過方自己犯了錯，不直接認錯糾錯，提出補償方案，而是先問彆人想怎麼樣，先作試探，再決定他想怎樣乾。
罪過方：“額，既然這樣了，你既然想這樣，那就這樣吧。”或“雖然你想怎樣，但我想這麼樣，否則怎麼樣。”
如若他人訴求與自己想法接近，能勉強接受還則罷了，如若不然，就有了威脅的味道，就容易惡念爆發，過分之惡，即爆發為過火之惡。
惡的第四類解，過火之惡。
此解之惡，讀音è，罪惡、罪行。表行為結果。
此解之過，解作過火、過禍。過火為災，過火為禍，於人於己皆稱災禍。
則第四類，可寓言為：兩人各耕種福田，以牛犁地，原本均向善直行。其中一人或有心作惡，或大意疏忽，以致連牛帶犁，斜行而去，卻不止步，恰逢彆人或視線盲區，或無所防備，結果兩人交錯，或相撞，或纏繞，或驚走他人之牛，導致他人錯失行速、時間、方向、福田進度乃至錯失耕牛。
斜行之人，素行不善，以斜行邪，以獸行惡，故稱邪惡、獸行。其中：
有與他人境地相仿者，積蓄有限，心知過錯，怕日後勞碌，不願補償，於是環顧四野無人，無所旁證，故耍賴扯皮，乃至撒潑毆鬥爭訟，如當年包公斷雨傘之潑皮狀。此等人，口說無憑、說而不為稱偽，偽善被戳穿則行獸行。
有勇力者，以力欺人、小賠或不賠，他人若有不願，訴諸武力，他人即遭損失，又被歐鬥，或傷身、或害命，惡念獸行觸犯人間法律。
有勢利者，以物欺人，全陪或多賠，他人若有抱怨，有錢任性，他人再遭損失，又被毆鬥，或傷身，或傷神，以為錢能通神助漲其惡。
有權力者，以權壓人，不賠或反誣，他人若有申訴，上下勾連，他人再遭不平，又被誣陷，或傷命，或傷心，以為官官相護一手遮天。
此第四類，惡念爆發即為獸行，心墜禽獸，故人間捕獸，稱抓捕；以鐵籠囚之，稱囚籠。囚籠之中，度日如年，又有禽獸，秋後處決，故俗世所謂年獸，亦包含此義，能活著過年，亦稱過年關。
既為禽獸之行，必有禽獸之縱容、幫輔、失責方，幫凶行惡、徇私枉法者雖有人間律法追責懲治，因人間法律，難查因果，律以實據，法不株連，故禽獸之屬，或有罪犯無知，或有遺漏殘留，此亦所謂人間法輕，而幽冥因果羅網張開，一切惡果惡因糾葛，一清二楚，無一人一惡有狡辯脫罪之機會，禽獸之屬，若不悔改，屆時自知如何刑重。
綜上，第四類過火之惡，區分之法可概括為：
獸行方：“惡，事到如今，你說你能怎麼樣”
受難方：“我，已經這樣了，我隻能這樣。”
獸行方知道自己犯了法，破罐子破摔，先挑釁彆人能怎麼樣，這時候憑決心能力說話，一般下一步威脅彆人先服從滿足他，卻又因心中已失了分寸，一旦得逞，愈加貪心不足、得寸進尺，一錯再錯，最終害人害己、無可挽回。
獸行方：“惡，已經這樣了，隻要你能怎樣，我就能怎麼樣。”
此類人行過火之獸行，其罪惡既受人間法，又受幽冥刑。昔日不法囂張，已遭極刑者自有幽冥清算；仍遊離人間法網之外，或牢獄獲釋者，若認罪伏法、洗心革麵、重新做人，今時今日，尚有一線生機。仍不知悔改者，既行禽獸之事，當受禽獸之刑。
故人若為惡念充塞，其靈魂被惡浸染、縱容、誘惑以致惡念爆發、肆意妄為如禽獸者，稱為惡人，其奉行惡之信仰、偶像稱為惡靈、惡魔，諸如此類者不論人神，皆為惡魔之屬，環宇三分為其三。
至此，惡之四解，過之四種，舉例亦概述完畢，略作總括：
有過方，第一句話常類似於：
“不好意思，我是這麼回事兒。”過失之惡，悔過非罪。
“對不起，這事兒是我的錯。”過錯之惡，補過非罪。
“事到如今，你想怎麼樣？”過分之惡，惡心是罪。
“事到如今，你能怎樣？”過火之惡，禽獸之罪。
受過方，第一句話常類似於：
“烏，你這是乾啥呢？”表驚訝，有驚無險。
“誤，你這早乾啥呢。”表抱怨，有補有償。
“惡ě，你想怎麼樣？”表惡心，有怨有憤。
“惡è，我隻能這樣。”表決心，有柔有剛。
當世之人，既生於當今世界，天地考場，人人答卷，自當以善問心。
環宇三分，惡過四解，人當自問，身出哪份，過惡第幾？尤其環宇三分為其二者，惡過四解、常行前兩解者，未來何去何從，當以善為尺，捫心自問，早做決斷，以免自誤。