周先生送走街坊，見年輕人上前，誠實道：“老夫不過一介腐儒，幫不了公子。”
他多次名落孫山，教稚童讀書識字還成，若年紀再大些，便會生出一股無力感。
有些事，努力夠了，拚的就是天賦和運氣。
海津皇子溫和道：“請先生念我一路顛沛流離，數次險些葬身魚腹，不吝賜教！”
說罷直接跪下，重重磕頭。
周先生歎了口氣，“罷了，若是公子不嫌棄…”
“多謝！”海津皇子不等對方說完，迅速起身，進入私塾，在學堂內找了個角落坐下。
孩子們投來好奇的目光，他們還從未見過年紀這麼大的“同窗”。
海津皇子掏出紙筆，一一點頭回禮，不因身份而輕慢。
周先生戒尺輕敲，繼續昨日未講完的課業，“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
海津心中越發感慨，孝悌、誠信、愛人、親仁，此乃做人的根基，然後才是學文。
這跟倭國貴族所習的“勇武”和“威儀”不同，更強調內在的德行修養。
周先生又道：“子曰：當仁，不讓於師。”
聽聞此言，海津筆鋒一頓，疑惑道：“先生，學生曾學過一句，‘對尊長，勿見能’…”
一邊是絕對的恭敬，而另一邊則要求在“仁”麵前，對老師也不必謙讓，這…
周先生笑了笑，“是想問兩者的界限？或者，什麼才算是“當仁”之事？”
海津羞愧難當，於公開場合質疑先生是大忌，尤其是在這等級森嚴的中原課堂。
但作為一個渴望理解天朝學問精髓的異國人，今天不問，以後怕是更得不到回答。
他猶豫再三，朝著上方，深深作揖。
周先生微微一怔，露出複雜的神色，有驚訝，有讚許，還有一絲凝重和為難。
這是一個觸及儒家倫理核心困境的問題！如何在“禮”與“仁”之間找到平衡？
周先生沉默片刻，解釋道：“《弟子規》所言‘勿見能’，乃針對日常言行，意在告誡後生，不能在尊長麵前輕浮炫耀。”
“然《論語》‘當仁不讓於師’，乃大道所在。”
“仁，儒家之根本，天地之正理。當大義在前，關乎社稷安危，生民福祉時，個人之榮辱，師生之禮數，皆當退居其次！”
“如此，弟子據理力爭，非為恃才傲物，實在護持大道，此乃對師長，對學問最大的恭敬！”
周先生的目光落在孩子們身上，“此二者，非冰炭不容，‘勿見能’是日常之用，為‘禮’之形；‘當仁不讓’是大道之所趨，乃‘仁’之魂！”
…
他想起一事，笑了笑，“比如殿下在柔然求親長樂公主時，痛斥文武百官，於太極殿前拔劍向北，就屬於‘當仁不讓’。”
周先生還希望舉一個世子“尊師”的例子，可…
算球！
海津跪拜道：“先生教誨，字字珠璣，晚生茅塞頓開！”
好一個“以仁心為尺，以明辨為鑒！”
…
幾日後，國子監偏廳內。