對於這種寫實的描述，嬴政還是比較滿意的。
不過，這件事情還是把他氣得不輕。
一怒之下，嬴政下達嚴令。
禁不得祠！
室利房沒有想到，就因為自己為了裝逼而口嗨的一句話，徹底斷絕了佛教在大秦傳播的希望。
如今，距離那件事情過去，已經過去十多年了。
沒想到，今日居然又在南越城中，看到了僧人。
“孔雀王朝國教護法，摩哂陀座下弟子彌沙迦，拜見尊敬的大秦帝國太子！”
為首的那個和尚，朝趙昆打了一個佛禮，高聲說道。
自從大秦打通西域的商路，兩地之間的往來，便逐漸頻繁。
彌沙迦之前跟隨摩哂陀在南亞北部傳教，成為了當地有名的僧侶。
隨著大秦聯通西域愈深，他們接到的關於大秦的消息越來越多。
特彆是孔雀王朝的使者巽伽，也來了大秦，他們更加興奮大秦對孔雀王朝的態度。
畢竟始皇帝當政時期的大秦，對外國人的態度，猶如蠻夷。
而如今卻大不相同。
於是乎，摩哂陀便派得意弟子彌沙迦來大秦傳教。
與之前的室利房相比，彌沙迦的來頭要大多了！
室利房在孔雀王朝，隻是一個普通的僧侶。
但彌沙迦卻不同，彌沙迦是追隨摩哂陀的四比丘之一。
他的老師摩哂陀是傳教狂魔阿育王的大兒子，俗世身份極為不俗。
而摩哂陀拜師目犍連子帝須，在孔雀王朝是公認的大梵天轉世，證得阿羅漢果位的猛人。
在佛教之中，摩哂陀也是根正苗紅的佛二代！
彌沙迦自小聰慧好學。
他先去西域，帶著一眾隨從僧侶，在西域待了半年。
直到打探到了足夠的消息，學會熟練運用大秦的語言，他們才啟程趕往大秦。
如今大秦很是開放，鹹陽的異族麵孔，已經不是什麼新奇玩意兒了。
因此，彌沙迦等人很輕易的就進入了鹹陽。
他們在鹹陽待了半個多月。
見識過大秦的繁華之後，彌沙迦更加堅定要在這裡傳教的念頭。
但大秦的律法嚴明，沒有朝廷的允許，他們根本無法傳教，幾次求見無門後，他們找到了此次來鹹陽出使的巽伽。
巽伽知道趙昆對大秦的作用，便推薦他們來南越找趙昆。
但趙昆的確切位置，不是什麼人都知道的，即便當初巽伽來南越，也是阿米奴引薦的。
巽伽不可能為了幾個和尚，泄露巽伽的具體位置，隻能給個方向，讓他們自己找。
還美其名曰的說，如果佛與這個國度有緣，會指引你們見到相見的人的。
結果這個和尚當真了，馬不停蹄的來到南越郡城。
然而，南越郡城那麼大，趙昆又可以隱秘，他們能找到才怪。
但在這年代，能夠被派往異國傳教的，都是最狂熱的教徒。
他們彆的沒有，就是毅力強。
跟後世那些肥頭大耳的和尚比起來，這些佛教的最早信徒，才稱得上是真正的信徒。
他們活著的時候，嚴守持戒，根本不貪圖俗世的享受。
孔雀王朝，沒有身體發膚受之父母，不得損傷的說法。
佛門戒律之中，規定了入教須剃度，隻能留不超過一指寬的短發。
他們還要求僧人將臉.上的胡須、眉毛全部剃掉。
隻是因為，早期的佛教理論認為，打理這些東西太過麻煩，不能虔心向教。
真正入教，並取得一定成就的僧人，那真的是做到了無時無刻不再感念佛祖。
彌沙迦地位算高的吧？
但從孔雀王朝遠行萬裡，來到鹹陽，再從鹹陽到南越。
這一路上，一直都是以乞討為生，饑一頓飽一頓那是常有之事。
對此，這些人卻甘之如飴。
因為，自從釋迦摩尼坐化之後燒出舍利，僧人們便以死後自己的屍體能夠燒出舍利，作為判斷自己佛法是否精深的一個重要標準。
而經過這四百年的探索，僧人們發現，吃齋念佛，生前受苦，能夠燒出舍利的幾率極高。
彆說肥頭大耳了，就算是吃得稍微好一些，都不可能。
這與佛教宣揚的理論簡直不謀而合。
這不是巧了麼？
因此，阿育王死後，沒有燒出舍利，在佛教內部還引發過一番爭論。
最後大家給對佛教傳播起到重要作用的阿育王蓋棺定論。
阿育王的前半生，為黑阿育王。
他為了上位，殺掉了自己九十九個兄弟，又在征戰之中造成十萬人死傷。
縱然後半生對佛虔誠，也贖還不了他的罪孽。
因此，他在這一世還無法超脫。
最後，佛教扣扣索索給阿育王向佛的那段人生，賜了一個白阿育王的俗世稱號。
反正過河拆橋，無非如此。
不過，即便如此，阿育王的子女們，依舊都是佛教的狂信徒。
舉個簡單的例子，阿育王的兒子鳩那羅，是一個以孔雀王朝的審美觀判定，標準的美男子。
他出生在阿育王建八萬四千座廟的那個夜晚，阿育王認為其與佛有緣，於是就將他封為太子。
鳩那羅長大以後，阿育王的老婆見這小夥子漂亮，就起了勾引之心。
結果被嚴守持戒的鳩那羅告訴阿育王。
阿育王聽信了老婆的倒打一耙，大怒之下，把鳩那羅的雙眼挖掉，將其流放。
後來，真相大白，阿育王將自己的老婆處死，想要接回兒子。
沒想到，鳩那羅聽說陷害自己的女人因自己而死，認為這是自己造的罪業，舊病複發，也跟著一命嗚呼。
作為孔雀王朝太子，身份尊崇，卻因為信教，得了這麼一個下場。
可見，這個時期的佛教徒有多麼變態。
“公子，這些人如何處理？”薑潮對趙昆道。
“先讓他們下去好好休息，我之後另有安排。”
趙昆擺了擺手，目送這些和尚離開。
不可否認，在民智相對蒙昧的農耕時期，宗教對皇朝的統治，具有一定的幫助。
但如今的大秦，民智已開，根本沒有佛教這種東西的發展空間。
更不用說，諸夏之民的自古以來的傳承思想之中，也沒有信仰某個人要達到日日頂禮膜拜的程度。
趙昆之所以對這些僧人感興趣，是因為他有其他的考慮。