第一章寶船起錨
華武十年穀雨，泉州港的浪花拍打著新修的石堤，百艘黑檀木船正在晾曬帆布。林衝站在五層高的“鎮海樓”上，望著船舷上漆著的狼頭與海浪紋，忽然想起五年前在膠州灣送彆方七佛的場景——那時的東路軍水師，還在用改良的蒙古皮筏。
“陛下，這是‘華武級福船’的設計圖。”火器監丞張鐵牛展開丈二長卷，船體分十三艙，尾部設平衡舵，桅杆可掛五張硬帆，“參照泉州商船的‘水密隔艙’，又在龍骨處加了兩道熟鐵梁，能抗十二級風浪。”
林衝的手指劃過船舷上的炮位：“每船配二十門‘回旋艦載炮’，炮口可調整高低，再備百具‘神火飛鴉’藏於艙頂。”他忽然望向港口另一側的“淩波衛”訓練營，黨項與漢人水手正在練習“蛙人戰術”，“告訴鄭魔王，把當年在采石磯用過的‘水下響鈴雷’改良成可定時引爆的水雷。”
暮春的海風中，傳來悠長的螺號聲。一艘插著琉球旗號的商船駛入港口，船頭站著位身著唐裝的老者，正是琉球國相浦添親方。他捧著珊瑚匣，裡麵裝著用漢字書寫的《通商牒文》：“我主懇請大華皇帝，禁絕海盜在澎湖列島的巢穴。”
林衝接過牒文，目光落在“彭湖三十六島”的標注上。這些散落在台海之間的島嶼，自宋代起便是漁民避風港，近年卻被南洋海盜占據，成為劫掠商船的巢穴。更關鍵的是，據泉州漁民稟報，島上有原住民部落，其“獵頭”習俗常誤殺漢人墾民。
第二章五年經略
自華武五年平定百越，林衝便將目光投向海洋。他在泉州設立“市舶司”，仿宋代“蕃坊”製度，允許波斯、阿拉伯商人居住，同時命火器監工匠竊取阿拉伯“三角帆”技術，改良大華船隻的轉向性能。
“陛下，您看這‘羅盤櫃’。”張鐵牛演示著青銅羅盤，指針穩定指向南方，“咱們在磁針上塗了防滑漆，再用細銀鏈懸掛，哪怕船身顛簸，指針也不偏移。”
五年間，大華海軍完成了三大創舉：其一，在福州、泉州、廣州設立三大造船廠，采用“模塊化建造”，船桅、船舵可異地預製；其二，編練“北洋艦衛”與“南洋艦衛”，前者負責遼東至山東海域，後者控扼南海；其三，開設“海事學堂”，招收各族子弟，教授航海術、氣象學與海戰操典。
此刻的海事學堂內，琉球、占城甚至大食的留學生正在臨摹《海道針經》，黑板上用漢、阿拉伯兩種文字寫著潮汐規律。方七佛的弟子阮小七正在講解“神火飛鴉”的投擲角度：“遇上逆風時，要抬高鴉首三尺，讓尾翼借風力滑翔。”
第三章台海諜影
華武十年夏，一支由五艘福船組成的偵查艦隊駛向澎湖。領航的“蒼狼號”上，艦長是出身淩波衛的鮫人鄭虎，他的潛水服由浸油牛皮製成，腳蹼刻著百越圖騰。
“前方三十裡，澎湖主島。”了望手的呼喊驚醒了假寐的鄭虎。他舉起單筒望遠鏡——這是張鐵牛參照波斯“千裡鏡”改良的，鏡筒刻著狼頭紋——隻見島礁間隱現竹製了望塔，塔上懸掛著黑底骷髏旗。
“放下‘水下斥候’。”鄭虎下令。兩名蛙人背著“水下響鈴雷”潛入水中，他們腰間的銅鈴與礁石碰撞，發出類似海豚的聲響，成功避開海盜設置的水下網障。半個時辰後，澎湖灣的水下地形與海盜布防圖已呈現在艦隊指揮艙。
“海盜主力在馬公澳，共有二十艘快船，船頭裝著爪哇鐵刺。”鄭虎指著沙盤，“原住民部落‘巴達旺’據守中央山脈，他們的‘石弩’能射穿兩寸木板。”
艦隊並未急於進攻，而是先繞島投放“漂流信”——用漢、原住民兩種文字書寫的《安民告諭》，承諾“滅海盜、護漁耕、許自治”。三日後，有原住民長老乘獨木舟靠近，腰間的人頭骨項鏈卻讓漢水手緊張。
“莫怕，他們是來換鹽的。”隨船的百越通事阿依用俚語喊話，拋出裹著海鹽的麻包，“大華皇帝說了，隻要不獵頭，你們的獵場、耕地永遠屬於自己。”
第四章馬公澳火
立秋後的第一個大潮日，馬公澳的海盜正在分贓。忽然，東北方天際出現黑點，越來越近的船影讓海盜頭目“海狼”大驚失色——那些船的桅杆比尋常高兩丈，船首的狼頭旗在陽光下泛著金屬光澤。
“開炮！”鄭虎的令旗揮下，“蒼狼號”的艦載炮率先轟鳴，實心彈直接擊碎海盜的了望塔。緊接著，五艘福船呈扇形展開，“回旋炮”持續轟擊港口內的敵船，“神火飛鴉”如雨點般落下，點燃了海盜囤積的魚油。
海狼帶著殘部退入山林，卻撞上早埋伏好的“陸戰隊”。這些士兵身著輕便藤甲，手持可折疊火銃，正是從百越藤甲兵改良而來。林衝特意叮囑：“隻誅首惡，脅從者願降則編為‘海丁’，負責清掃航道。”
當海盜巢穴被攻破時，原住民部落的長老們正站在山巔觀望。他們看見大華士兵扶起受傷的海盜嘍囉，給他們包紮傷口，卻將海狼等六人用鎖鏈綁在船頭——那是要帶回泉州公開審判，以儆效尤。
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第五章彭湖初定
收複澎湖後，林衝親自登島，在馬公澳設立“澎湖巡檢司”。他踩著島上的珊瑚礁，對隨行的史彌遠說：“當年汪大淵寫《島夷誌略》，說這裡‘地隸泉州晉江縣’，如今該讓漢人百姓回來耕海了。”
大華推行“計口授田”，給每位登島的漁民分配漁港與耕地，同時允許原住民保留傳統獵場。在中央山脈腳下，新建的“巴達旺學宮”裡，漢家先生正在教原住民孩童辨認漢字，黑板上畫著狼頭與原住民圖騰“鹿首”的結合標誌。
“陛下，琉球國願以澎湖為中轉站，每年進貢硫黃十萬斤。”浦添親方呈上降表，“隻求大華水師能護送我國商船往返南洋。”
林衝點頭，目光投向更遠處的台灣島。據《台海紀聞》記載，那裡“土番部落散處，無軍長，刀耕火種”，但荷蘭商船上的幸存者曾說，南部有西班牙人建造的“赤嵌城”，企圖壟斷香料貿易。
“傳朕令：在澎湖修建‘海軍大營’，儲備三月糧草；命方七佛訓練‘台海陸戰隊’，張鐵牛改良‘登陸艇’，船頭可放下鐵踏板，方便火銃手迅速登岸。”他忽然望向碧海藍天，“咱們的寶船，該去會會那些紅毛番了。”
第六章台島歸航
華武十一年春分，二十艘福船組成的“台海艦隊”抵達台灣海峽。方七佛站在旗艦“大華號”上，望著遠處若隱若現的台灣山脈，忽然想起當年在幫源洞與宋軍周旋的歲月——如今，他要將山林戰的經驗用在登陸戰上。
“陸戰隊分三波：第一波用‘登陸艇’搶灘，搭載便攜式火銃；第二波跟進架設‘車載炮’；第三波運送糧食、農具。”他對身旁的阮小七說，“記住，遇見原住民部落，先送鹿皮靴和鹽巴，再展示咱們的‘稻種’——他們的旱稻產量低，咱們的占城稻能在山地生長。”
艦隊首先抵達南部的“大員灣”，西班牙人的赤嵌城果然矗立在海角。但他們的火炮射程不及大華的艦載炮，當“大華號”的炮彈在城下炸開，西班牙殖民者驚恐地發現，這些東方船隻的炮火比葡萄牙人更精準。
“我們是來通商，不是來征服。”林衝的使者舉著雙語《告諭》進城，“隻要你們撤出台灣，大華願開放泉州港，允許你們的商船免稅貿易。”
與此同時，大華陸戰隊正在與原住民“大肚王國”交涉。他們用鐵刀換取部落的樟腦，用耕牛幫助開墾梯田，很快贏得了“播耕者”的稱呼。當西班牙人看見原住民與漢人共同在田間勞作，終於明白這座島嶼的未來，不屬於火繩槍與十字架，而屬於能讓土地生長出更多糧食的文明。
第七章海權初成
華武十一年秋，台灣島正式納入大華版圖。林衝在台南設立“承天府”，頒布《台島治略》：原住民部落自治，保留頭人製度；漢人墾民與原住民通婚者，可免三年賦稅；設立“台海學院”，教授航海、農耕與火器技術。
在澎湖的海軍大營裡，張鐵牛正在調試最新的“潛水艇”——這是受泉州沉船啟發設計的鐵皮船，可潛入水下三丈，船底裝有吸鐵石，能吸附在敵船底部放置炸藥。雖然尚未實戰，卻已讓南洋諸國聞風喪膽。
“陛下，占城、真臘遣使來朝，願奉大華為‘東海共主’。”史彌遠遞上金箔國書，“他們說，大華的船隊所到之處，海盜絕跡，商路暢通。”
林衝望著港口內忙碌的各國商船，忽然想起五年前在泉州港埋下的“海權碑”，上麵刻著：“海者，天下之通衢也。大華之水師，非以征殺，以護萬邦通商、百姓樂業。”此刻，海風吹動狼頭旗，與各國旗幟在桅杆上共同飄揚，仿佛在訴說，一個屬於海洋的時代，正隨著大華的寶船，緩緩開啟。
暮色中，台灣原住民的“豐年祭”正在舉行。漢人士兵與部落青年共舞，火銃被用來鳴放禮炮，代替了以往的獵頭號角。林衝站在篝火旁，看著孩子們追逐著用貝殼與狼頭紋串成的項鏈，忽然明白，所謂“海權”，從來不是戰艦的數量，而是讓每片海域的百姓，都能在商船的汽笛與漁歌的呼應中，安心入眠。
當第一顆星辰點亮台海的夜空，大華的艦隊正在進行夜間巡航。探照燈的光芒掃過澎湖列島，驚起的海鳥掠過“天下為公”的石碑。林衝知道，接下來的路還很長——南洋的香料群島、更遠的天竺與大食，都需要大華的船隊帶去和平與通商。但此刻，他更願意相信，五年的造船、五年的經略、五年的等待，換來的不僅是台海的歸航，更是一個民族麵向海洋的新生。
海風帶著鹹澀與希望，吹向每一艘整裝待發的寶船。狼頭旗在桅杆上獵獵作響，仿佛在告訴世界：大華的海軍，來了。不是作為征服者，而是作為守護者，守護這片蔚藍的國土，守護天下百姓的安康，讓每一片海浪，都成為文明交融的樂章。
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