場景：洛水之畔書齋，四壁列滿簡牘、帛書與西洋刻本。先生與弟子對坐於青銅燈案前，窗外竹影搖曳，案上《周易》與《論法的精神》並置，燭光映照著古今智慧）
首章·色禍源流論
弟子執《左傳》竹簡而起，麵色憂慮）："先生，近覽《史記·外戚世家》與《福布斯》財經特輯，見商賈以金屋藏嬌而致資財耗散，顯貴因裙帶之累而遭名節崩壞。古有漢成帝寵趙飛燕而致外戚專權，今有某科技巨頭為情人拆分股權致公司動蕩，此等事為何世世相襲？"
先生撫過《尚書·太甲》殘卷，喟然長歎）："此乃人性幽微之阱也。《尚書》早誡："玩人喪德，玩物喪誌。"商紂為妲己作酒池肉林，耗天下之財；周幽王為褒姒舉烽火戲諸侯，亡宗周之國。西哲柏拉圖在《斐德羅篇》中喻："靈魂如禦車，情欲為劣馬，理性為良駒，棄良駒則車毀人亡。"今之世人，多溺於感官之娛，而忘存亡之理，與古人何異？"
弟子展《呂不韋列傳》竹簡）："史載呂不韋以五百金交子楚，複以趙姬為贄，終得相位。此非以色謀利乎？為何太史公譏其"貪賈"？"
先生取亞裡士多德《尼各馬可倫理學》拉丁刻本）："呂相之舉，名為市恩，實為情欲蔽智。亞氏雲："過度之欲必敗智，如酒之溺誌。"今之企業家，或為情人設離岸公司轉移資產，或斥巨資購私人飛機博紅顏一笑，與不韋何異？行為經濟學家理查德·塞勒提出"心理賬戶"理論，世人常將情欲支出彆列為"風月賬戶"，視若必需，終致財政堤潰。如某房企總裁為情人置三亞彆墅，單筆支出超2.3億，致企業現金流斷裂，此非"以珠彈雀"耶？"
次章·財帛耗散論
弟子展開《國富論》活字印本）："亞當·斯密言經濟活動當循理性，然某能源大亨為寵妾建七星級遊艇，耗資15億美金，致公司債券違約，此非悖於斯理？"
先生展凱恩斯《就業通論》手稿摹本）："凱恩斯提出"動物精神"，謂人決策常為情緒所役。西晉石崇與王愷鬥富，以蠟代薪、作錦步障五十裡，看似炫財，實則為寵姬綠珠爭風。今之"天價彩禮""情色營銷"，皆同此理。丹尼爾·卡尼曼"前景理論"揭示：人在情欲中，必高估即時歡愉，低估長遠風險，此"損失厭惡"心理之扭曲也。如某上市公司董秘為情人炒作自家股票，雖短期獲利千萬，終遭證監會頂格處罰，市值蒸發78億，此非"飲鴆止渴"乎？"
弟子翻檢《商君書·靳令》）："商君立"明法審令"之製，能否杜此耗財之患？"
先生取《查士丁尼法典》殘卷）："羅馬法分公法私法，我國《唐律疏議》設"監臨主守自盜"之條，規定"盜所監臨財物者，加凡盜二等"。今之企業當效德國"雙層董事會"製，設獨立監事；個人當學北宋範仲淹，"食不重肉，衣不重彩"，其知"先天下之憂而憂"，故不為聲色所動。如某科技新貴仿範公之節，將90股權捐入慈善基金，自奉甚儉，終免財色之禍，此乃"以道守財"也。"
三章·聲譽崩壞論
弟子指《宋史·嶽飛傳》抄本）："《金佗稡編》載，高宗賜美人於嶽飛，武穆固辭曰"北虜未滅，臣何敢以聲色自逸"，此為何故？"
先生撫《論語·顏淵》注本）："孔子雲："君子不重則不威。"嶽飛深知聲譽如璧，一玷難磨。觀唐代元稹，雖有"曾經滄海難為水"之句，卻棄崔鶯鶯而娶韋叢，終落"薄情"之名，為世所譏。西方如前總統克林頓，因萊溫斯基事件，雖未遭彈劾，然"拉鏈門"之辱，刻於青史。弗洛伊德《精神分析引論》謂："人若放縱潛意識欲望，必為其所噬。"如某國學大師與弟子有染，事發後門生星散，著作遭毀，此非"身敗名裂"之明證耶？"
弟子展《菜根譚》刻本）："洪應明言"冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感"，此可全譽乎？"
先生取《朱子家訓》手跡）："朱子曰："守分安命，順時聽天。"明嘉靖間，海瑞備棺劾嚴嵩，家徒四壁而不納姬妾，終得"海青天"之譽。今之公眾人物，當效英國"諾蘭原則"，公示財產、申報關係，以製度自束。如某影星因隱瞞婚史致粉絲脫粉，商業價值暴跌92，可見"誠信"乃聲譽之基，情欲之私必毀之。"
四章·防範策略論
弟子捧《孫子兵法·謀攻》）："兵以謀勝，防色禍當用何策？"
先生展《六韜·盈虛》竹簡）："太公曰："目貴明，耳貴聰，心貴智。"防色之策，在立"三障"：一曰"知止障"，如晏嬰拒景公贈美，曰"君之妾幸，臣不敢當"，知止而不殆；二曰"遠佞障"，如諸葛亮《出師表》勸後主"親賢臣，遠小人"，佞色近則智昏；三曰"守心障"，如蘇軾貶黃州，以"江上之清風，山間之明月"為樂，心有所守則欲無所侵。"
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弟子持《資本論》中譯本）："馬克思言經濟基礎決定上層建築，此於個人守財有何教益？"
先生取《史記·貨殖列傳》）："司馬遷雲："富無經業，則貨無常主。"明代沈萬三聚財有道，立"三不耗"家規：不耗財於狹邪，不耗財於虛譽，不耗財於急功。今之理財，當效巴菲特"能力圈"原則，將資財投於正途。如某投資家立"三不投"：不投美色相關產業，不投情人建議項目，不投情欲驅動標的，終保財富長盛，此乃"以智禦財"。"
五章·心性修養論
弟子指《莊子·逍遙遊》）："莊周夢蝶，喻指忘物忘我，然何能忘美色之誘？"
先生展鳩摩羅什譯《金剛經》）："佛曰："凡所有相，皆是虛妄。"東晉法顯西行，經女國而心不動，知"色即是空"之理。西哲叔本華《作為意誌和表象的世界》謂："欲望如瀑，克製為壩，壩潰則泛濫成災。"宋儒程頤"坐如屍，立如齋"，以"主敬"功夫克己，終成大儒。如某高僧閉關十年，書"色即是空"於壁，出關後諸緣不動，此乃"以心製欲"。"
弟子捧弗洛姆《愛的藝術》）："弗洛姆言"愛是給予而非占有"，此與儒家"克己複禮"何異？"
先生撫《二程遺書》）："程頤曰："人心私欲，故危殆；道心天理，故精微。"真愛當如李清照與趙明誠"賭書潑茶"，以精神相契；若如西門慶與潘金蓮，必致"色字頭上一把刀"。今之青年，當學梁鴻孟光"舉案齊眉"，以德行定情緣，非以財色相誘。如某學者與妻合著論文三十載，雖清貧而樂，此乃"以道潤情"。"
終章·古今通鑒論
弟子長揖至地）："先生以中西智慧為燈，照破色禍迷障。然今世傳媒發達，誘惑滋蔓，庶民當如何自處？"
先生指窗外古柏）："此柏經千年風霜而挺拔，以其根深固也。《大學》言"修身為本"，本立而道生。北魏孝文帝遷都洛陽，禁胡服胡語，以自正而正人。今之世人，當立"三色防線"：以知識為"正色"，如王陽明龍場悟道，以學問化欲；以製度為"戒色"，如新加坡《防止貪汙法》，設高薪養廉；以仁心為"真色"，如特蕾莎修女，以博愛消私。"
弟子豁然開朗）："弟子謹記：美色如鴆酒，財帛似流水，聲譽若美玉。當效柳下惠坐懷不亂，學包拯鐵麵無私，以"克己複禮"為盾，以"明法審令"為劍，守身於不敗。"
先生頷首微笑）："善！汝當知"身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭"之警。若能以史為鑒、以哲為思、以法為繩，自可在花花世界中，做個清醒自在人。"
書齋外，洛水湯湯，月光灑在《周易》"謙卦"與《社會契約論》上，古今智慧在此交融，恍若千年警鐘，長鳴於天地之間）
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